diff --git a/tei/oclc_644997575-i_1.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_1.TEIP5.xml index 1b2c7bf7..4eed9ba2 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_1.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_1.TEIP5.xml @@ -78,7 +78,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Added references to VIAF IDs to persNames without such references based on persons mentioned in ../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml but not previously present in this master file. Added references to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in ../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml but not previously present in this master file. Replaced encodingDesc and profileDescwith XPointers pointing to a master file. @@ -359,7 +359,7 @@
اللغة العربية
- مجلة الحقائق + مجلة الحقائق

لا يخفى مسيس الحاجة إلى مزيد العناية بشأن هذه اللغة الشريفة التي اختصت بمزايا ترتاح إليها النفوس الزكية والأحلام @@ -410,7 +410,7 @@ عنها باسنة أقلامهم وأسلات ألسنتهم فعسى أن تعود بهم إلى سابق عها وسامق مجدها حيث نحظى بطيب نشرها الجميل ونتعزز بها على فهم أسرار الحديث والتنزيل والله المرجو لتحقيق ذلك وعليه التكلان ومنه التوفيق.

-

هذا وقد رأينا أن ننشر في هذه المجلة ما يقتضيه الحال من المباحث اللغوية مفتتحين ذلك بتحقيق معني هاتين الكلمتين (مجلة الحقائق) نقلاً عن أمهات كتب اللغة.

+

هذا وقد رأينا أن ننشر في هذه المجلة ما يقتضيه الحال من المباحث اللغوية مفتتحين ذلك بتحقيق معني هاتين الكلمتين (مجلة الحقائق) نقلاً عن أمهات كتب اللغة.

(المجلة) بفتح الميم والجيم واللام المشددة بعدها تاء مربوطة. هي الصحيفة تكتب فيها الحكمة وكل كتاب عند العرب مجلة وفي حديث سويد بن الصامت رضي الله عنه أنه قال لرسول الله عليه الصلاة والسلام لعل diff --git a/tei/oclc_644997575-i_10.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_10.TEIP5.xml index 54a8107a..b114082b 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_10.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_10.TEIP5.xml @@ -79,7 +79,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. Added automated xml:id s for every element that is a descendant of @@ -499,8 +499,8 @@ تحريم المتعة

سؤال - حضرة الفاضل أصحاب مجلة - الحقائق الغراء + حضرة الفاضل أصحاب مجلة + الحقائق الغراء

انتشرت منذ مدة رسالة للشيخ محسن العاملي اعتمد فيها حل المتعة وحط من قدر بعض أجلاء الصحابة الكرام وأورد شبهات على أهل السنة القائلين بتحريم المتعة فكان للرسالة وقع سيء في نفسو المسلمين خصوصاً لما رأينا بعض العامة قد اغتروا بها وتوهموا أنها حجة على أهل السنة وكنا نتوقع صدور ردود من العلماء الأعلام في هذه المسألة لمكانتها من الأهمية لما ينشأ عنها من استباحة الفروج التي حرمها الله تعالى. وقد مضى على تأليف الرسالة نحو سنة ولم نر @@ -1361,8 +1361,8 @@

حضرة - أصحاب مجلة - الحقائق الغراء وفقهم الله آمين + أصحاب مجلة + الحقائق الغراء وفقهم الله آمين

ما نشره السائح في المفيد من الهذيان ثقل على كل مسلم يقدس مبادئ دينه الجليلة ولذا أتيت بهذه الرسالة رداً على مزاعمه الباطلة فالمرجو درجها في المجلة ولكم مني وافر الشكر.

@@ -1386,8 +1386,8 @@ الغراء مقالة ل سائح في بعلبك - انتقد كاتبها مجلة - الحقائق لأنها ردت على + انتقد كاتبها مجلة + الحقائق لأنها ردت على الشيخ جمال @@ -1406,8 +1406,8 @@

أيها السائح إن الدليل المحكم لا يقبل إلا بدليل مثله وكل هذه التمويهات لا تعد شيئاً عند أهل العقول السليمة على رسلك فإن من تنكب الغرض وقايس بين قولك وتحقيق الحقائق علم أن مقالتك مدح للمجلة لا ذم كما أردت لأن بها يتضح للقراء الفرق ويعرف الغث من السمين.

-

كتب المغربي مقالة في رفع الحجاب وادعى أن لا أصل له في الدين مؤيداً دعواه بسرد بعض مسائل اجتماعية ليس لها من الحقيقة نصيب فانتقدت مجلة - الحقائق قوله وأفهمته ما أشكل عليه والله يعلم أنها ردته إلى سواء السبيل.

+

كتب المغربي مقالة في رفع الحجاب وادعى أن لا أصل له في الدين مؤيداً دعواه بسرد بعض مسائل اجتماعية ليس لها من الحقيقة نصيب فانتقدت مجلة + الحقائق قوله وأفهمته ما أشكل عليه والله يعلم أنها ردته إلى سواء السبيل.

زعمت بمقالتك أن المجلة لم تستعمل آداب المناظرة مع أمثال المغربي على أن مع أعداد الجلة شاهد بأن خطتها جامعة للآداب الإسلامية لا مجال للاعتراض عليها ولكن حملها على بيان ما يضمر المغربي وأمثاله من الأفكار المضرة تنبيه المسلمين لئلا يضل الساذج منهم_فهذا كان جزاؤها منك أيها المسلم_كذلك انتقدت المجلة أقوال من أثبت الهلال بالتلغراف وردت عليه بآيات قرآنية وأحاديت صحيحة لا خلاف فيها.

ومعلوم أن الردود لم تكن لأصحاب الحقائق @@ -1432,8 +1432,8 @@ سائح - يصم فيها مجلة - الحقائق ويسم أصحابها بما سرده من المثالب التي لا يؤيدها من الحق دليل ولا يعززها من الحس برهان بل هما يتبرآن مما استولى على مهاب + يصم فيها مجلة + الحقائق ويسم أصحابها بما سرده من المثالب التي لا يؤيدها من الحق دليل ولا يعززها من الحس برهان بل هما يتبرآن مما استولى على مهاب مشاعره ومسارب مداركه من الأوهام التي تجافي الحقيقة وتصافي الخيال فتراه قد ضل الطريق وأخطأ المهيع وأوقع نفسه في أوهام الحيرة فقذفت به إلى متائه من التخرصات فلم ير المخلص منها إلا ابتكار أنواع السفسطات التي لو خلا بها يوماً وحكم فيها فطرته لضرب بها عرض الحائط.

جرد الكاتب على هذه المجلة الإسلامية عضباً من لسانه مرهفاً وجعل يرميها بنصال من بيانه تكلفاً انتصاراً لقوم من أخلائه وأخدانه رد عليهم في مزاعم خالفوا فيها ظواهر الشرع الشريف وحاولوا إثباتها بلا تأييد من كتاب ولا سنة زعماً منه أنه بلغ في التشفي والانتقام شأواً يجعله فائزاً بالقدح المعلى عندهم حائزاً على كمال الحظوة والحفاوة لديهم.

@@ -1444,8 +1444,8 @@

رويدك أيها الكاتب لا تطلق لفكرك عنان الجولان ولعقلك حرية الجزم في الأحكام من غير روية واعتبار وتأمل واختيار فتنعق بما لا يسمع وتستصرخ فلا تجاب - كبر عليك أيها الكاتب ما دعاهم إلى القيام بواجب دينهم من الرد على المغربي وأمثاله ودحض أباطيلهم بالدلائل الثابتة في الكتاب والسنة ولم يعظم عليك ما جاء به هؤلاء المتهورون من المحاولات التي تدمغها نصوص الشرع ولا يرتضيها الحس والعيان يأباها كل مسلم طاهر الوجدان سليم الفطرة.

-

إن كنت تجهل أيها الكاتب فضل مجلة - الحقائق ولم تقدرها قدرها وتنكر مكانة اصحابها في العلم والغيرة على الدين والسعي في إيقاظ الأمة من سباتها وتنبهها من طوارق العوارض التي تقف في سبيل هداها التي تصدر ممن هو على شاكلة المغربي فليس لنا إلا أن نتمثل قول الشاعر. .

+

إن كنت تجهل أيها الكاتب فضل مجلة + الحقائق ولم تقدرها قدرها وتنكر مكانة اصحابها في العلم والغيرة على الدين والسعي في إيقاظ الأمة من سباتها وتنبهها من طوارق العوارض التي تقف في سبيل هداها التي تصدر ممن هو على شاكلة المغربي فليس لنا إلا أن نتمثل قول الشاعر. .

ومن أين للخفاش أن يبصر الضيا diff --git a/tei/oclc_644997575-i_11.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_11.TEIP5.xml index 88525172..b28e637e 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_11.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_11.TEIP5.xml @@ -80,7 +80,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. Added automated xml:id s for every element that is a descendant of @@ -927,8 +927,8 @@ والآداب وتقليل النسل وإيقاع الشقاق في البيوت وإماتة الأخلاق وفشو الدياثة والقيادة والوصول إلى حالة تبكي منها الفضيلة ويموت معها الحياء.

-

كتبت مجلة - الهلال الأغر مقالة في هذا الموضوع +

كتبت مجلة + الهلال الأغر مقالة في هذا الموضوع تحت عنوان منافذ جهنم نقتطف منها ما يأتي مع أننا مع احترامنا للتمدن الحديث نعترف بأن كثيراً من عوامله الملائمة لأمم أوروبا لا تلائمنا لاختلاف طبائعنا وسائر أحوالنا عما لأولئك وزد على ذلك أن هذه الرذيلة (الزنا) مكروهة ومحرمة شرعاً وعرفاً @@ -942,12 +942,12 @@ القدماء يحرقون الزانية ويبنون فوق قبرها مشنقة يشنقون بها الزاني وكان كانوت يحكم على الزاني بصلم الأذنين وجدع الأنف سنة - ١٠٣٤ + ١٠٣٤ م وقرر برلمان إنكلترا سنة - ١٦٥٠أن يعاقب الزاني بقطع الرأس وأكثر الشرائع تشدد النكير على + ١٦٥٠أن يعاقب الزاني بقطع الرأس وأكثر الشرائع تشدد النكير على الزاني إن لم بالقتل فبما يقرب منه وقلنا والحكم عندنا في الشريعة المحمدية واضح جلي لا خفاء معه وهو أن الزاني إما محصن أو غير محصن فالمحصن سواء أكان رجلاً أو امرأة إذا ثبت لدى الإمام زناه ببينة وإقرار أخرج إلى أرض فضاء ثم رجم بالحجارة حتى @@ -1046,8 +1046,8 @@ الموبقات فهي مطالبة بالأولى بدفع هذه المحظورات وتطهير البلد - من هذه الأرجاس قالت مجلة - الهلال وكما تبذل الحكومة الأموال في وقاية رعاياها من + من هذه الأرجاس قالت مجلة + الهلال وكما تبذل الحكومة الأموال في وقاية رعاياها من الأمراض وتجبرهم غي تلقيح أبنائهم بالجدري وتحملهم قهراً على اتقاء الأوبئة الوافدة فهي مطالبة بوقايتهم من شر هو أشد وطأة من المرض وتنظيف الوطن من تلك الأقذار أولى من تنظيف الشوارع من الغبار ووقاية الشبيبة من مهاوي الفساد وحماية أبدانهم من تلك diff --git a/tei/oclc_644997575-i_12.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_12.TEIP5.xml index e1b57092..48f7e652 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_12.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_12.TEIP5.xml @@ -76,7 +76,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. Added automated xml:id s for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id @@ -514,7 +514,7 @@ مسموماً بإيعازه مما لم يصح بل الصحيح ما قاله العلامة الشبراوي في الإتحاف من أن يزيد بن معاوية هو الذي أوعز إلى جعدة بنت الأشعث زوجة الحسن رضي الله تعالى عنه أن تسمه ويتزوجها ففعلت وأرسلت إليه ليفي بالوعد فامتنع.

وأما الجواب عما ألصقه به من أنه أوصى ابنه يزيد إن ظفر بابن الزبير أن يقطعه إرباً وأنه أول من سب الإمام علياً كرم الله وجهه على المنابر فهو مما لم نجده في كتب المؤرخين من أهل السنة وليس مما تصح نسبته إلى مثل هذا الخليفة الكبير بل هو من مفتريات الشيعة وأكاذيبهم ولولاهم ما كان له ذكر في صحيفة الوجود فالواجب يقضي على المؤلف أن لا يدنس هذا الكتاب سيما وقد وضعه لناشئة المسلمين وأطفالهم بأمثال هذه الأقاصيص الموضوعة حرصاً على أخلاقهم وآدابهم فلا يحملهم على أن يعتقدوا بأعيان أسلافهم السوء بل الواجب على كل من رام جمع شيء من سير السلف وأخبارهم أن يتئد فلا يثبت إلا ما يوافق السنة ويجانب البدعة فللسلف رضي الله تعالى عنهم ميزة تامة على كافة من عداهم بشهادته عليه الصلاة والسلام.

بقي أن المؤلف ذكر من الوقائع التي صدرت زمن خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه خروج شوذب الخارجي وعلق عليها تعليقاً حاد فيه عن سنن الشريعة الغراء ونسب إليها ما هي منه براء وخلاصة هذه القصة كما أوردها المؤلف (انه في - سنة مائةمن الهجرة خرج رجل يشكري اسمه شوذب ويلقب ببسطام في ثمانين + سنة مائةمن الهجرة خرج رجل يشكري اسمه شوذب ويلقب ببسطام في ثمانين رجلاً فكتب عمر إلى عامله بأن يدعهم وشأنهم ما لم يسفكوا دماً أو أفسدوا فإن فعلوا وجه إليهم رجلاً حازماً في جند) ذكر هذا المؤلف بحروفه وعلق عليه ما نصه (إن هذا كالصريح في أن للإنسان أن يعتقد ما شاء ما لم يؤد اعتقاده إلى سفك دم أو إفساد) وقال عنه أنه حرية الاعتقاد وعجيب من المؤلف كيف تهجم هذا التهجم على الدين الإسلامي وافترى على عمر هذا الافتراء في حين رضي الله تعالى عنه بعد ما كتب إلى عامله ما كتب أرسل إلى شوذب المذكور يسأله عن مخرجه ولم يزل يكاتبه ويناظر صاحبيه حتى مات رضي الله تعالى عنه ويجمل بنا أن نورد قصة شوذب بتمامها وإن كان فيها بعض الطول لما حوته من الدلائل على أن عمر رضي الله عنه بريء مما نسب إليه وأنه ما كان ليقدم على ما ينهى عنه الشرع وتأباه المصلحة على أن هذه القصة تعد من بديع المناظرات وغرر الكلام الذي يليق بنا أن نحلي به جيد الحقائق وبها نختم هذا الانتقاد شاكرين للمؤلف صنيعه معترفين بأن كتابه هذا من آثاره التي يحمد عليها.

@@ -626,7 +626,7 @@

كتب بعض المتفرنجين الذين طبع الله على قلوبهم، يطلب من حكومة دمشق إرجاع المومسات إلى محالهن أو إنشاء بيوت لهن تباع فيها الفروج بيع السلعات وتنتهك فيها حرمات الله جهازاً في بلاد المسلمين فكتبت الحقائق مقالة مسهبة بينت فيها ضرر الزنا بالأخلاق والآداب والعمران وأن الإسلام وجميع الشرائع حرمته وزادت في عقوبات مرتكبيه وحثت الدمشقيين على مطالبة الحكومة بالقضاء على هذه الفاحشة بما يخولها إياه القانون وتراه مناسباً وكرت على المتفرنجين الذين لا يقنعون بالأدلة الدينية مخاطبة لهم بما معناه أنكم تدعون إلى تقليد الغربيين في جميع مناحيهم فهلا دعوتم - إلى تقليد إنكلترا في منع محلات الفحش بدلاً من أن تطلبوا من الحكومة وهي إسلامية بنص القانون الأساسي بإرجاع المومسات إلى محالهن أو إنشاء بيوت خاصة لهن ونقلت عن مجلة الهلال لصاحبها الشهير + إلى تقليد إنكلترا في منع محلات الفحش بدلاً من أن تطلبوا من الحكومة وهي إسلامية بنص القانون الأساسي بإرجاع المومسات إلى محالهن أو إنشاء بيوت خاصة لهن ونقلت عن مجلة الهلال لصاحبها الشهير جرجي زيدان @@ -698,7 +698,7 @@ رتبة الوازع الديني وقل فيها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

أهمل أهل الدين والعلم هذه الفريضة فقام زعماء الباطل وأعداء الدين ودعاة الفساد ينشرون بين ذويهم ومعارفهم وعلى صفحات الصحف ما يتبرأ منه العقل وتنبذه الأخلاق الفاضلة ويصادم ضروريات الدين ظناً منهم بأن سلطة الدين انتهى أمدها بسكوت رجاله عن الذود عن حياضه.

-

غرهم هذا السكوت وزمناً فكانوا يسرحون ويمرحون فرحين بما خولهم الدستور من حرية القول معلقين الآمال الطويلة على خفوت صوت العلم وأهله وخلو الجو لهم إلى أن قيض الله تعالى أصحاب مجلة الحقائق الذين يعلم الله وملائكته والناس أجمعين أنهم أنشؤوها لمحض خدمة العلم والدين.

+

غرهم هذا السكوت وزمناً فكانوا يسرحون ويمرحون فرحين بما خولهم الدستور من حرية القول معلقين الآمال الطويلة على خفوت صوت العلم وأهله وخلو الجو لهم إلى أن قيض الله تعالى أصحاب مجلة الحقائق الذين يعلم الله وملائكته والناس أجمعين أنهم أنشؤوها لمحض خدمة العلم والدين.

هال هؤلاء السفلة المتفرنجين ظهور الحقائق بهذا المظهر الديني بعدما وهموا بأن السيطرة تمت لهم ولم يرق في أعينهم قيامها في وجه البدع ومحاربتها للمنكرات فطفقوا يناصبونها العداء ظناً منهم أنهم يقطعون عليها سيرها وجهلاً بقوله صلى الله عليه وسلم (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الحق لا يضرها من خالفها حتى يأتي أمر الله).

أما والحق إن الحقائق diff --git a/tei/oclc_644997575-i_13.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_13.TEIP5.xml index ce2926b2..c5a929ad 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_13.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_13.TEIP5.xml @@ -58,7 +58,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography). Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2 Added graphic for all pages linking to local facsimiles. @@ -407,7 +407,7 @@ تابع لما جاء في المجلد الأول ص ٤٠٣

علم مما قدمنا أن مؤلف الرسالة نقل عن صحيح الترمذي أن رجلا من أهل الشام سأل ابن عمر رضي الله عنهما عن متعة النساء فقال هي حلال الخ.

والجواب أن ما نقله مؤلف الرسالة لم نجده في باب المتعة من صحيح الترمذي بل رأينا فيه ما يؤيد خلافه وهو حديث ابن عباس المصرح بتحريم المتعة وقد تقدم ص ٤٠٧ من هذه المجلة. فعلى مؤلف الرسالة أن يبين لنل موضعه من ذلك الكتاب لننظر فيه.

-

وأما ما ادعاه من أن أحاديث التحريم مضطربة متناقضة الخ فنجيب عنه بعد أن نبين فساد ما زعمه من التناقض ليتميز السقيم من الصحيح والحق من الباطل وهاك خلاصة كلامه قال أن أحاديث التحريم مختلفة في تاريخ الإباحة والنسخ فان في بعضها أن النسخ كان في غزوة خيبر وكانت في المحرم سنة سبع من الهجرة. وفي بعضها أنه كان في عمرة القضاء وكانت في ذي الحجة سنة سبع من الهجرة. وفي بعضها أنه كان يوم فتح مكة بعد أن أباحها وكان فتح مكة في رمضان ثمان من الهجرة وفي بعضها أنه كان عام أوطاس بعد أن رخص فيها ثلاثة أيام وكانت غزوة أوطاس في شوال بعد غزوة حنين بقليل وفي بعضها أنه كان في غزوة تبوك وكانت في رجب سنة تسع من الهجرة وفي بعضها أنه كان في حجة الوداع بعد أن أباحها وكانت سنة عشر من الهجرة فعلى هذه الروايات تكون قد أبيحت ونسخت سبع مرات لا مرتين فقط كما حكاه النووي فأي اختلاف وتهافت أعظم من هذا. وبين غزوة حنين وفتح مكة نحواً من شهر فتكون قد أبيحت وحرمت في شهر مرتين وبإضافة أوطاس تكون قد حرمت وأبيحت في نحو من شهر ثلاث مرات وما سمعنا في الشريعة بحكم نسخ ثم أعيد ولو مرة واحدة. فضلاً عن سبع مرات أو مرتين فما هذا إلا تلاعب في الأحكام وما هذا إلا شأن المتقلبين المتلونين تعالى عن ذلك رب العالمين فهذا مع ما سيأتي من وجوه الاختلاف يقضي بأن تلك الأحاديث موضوعة مختلقة قصد بكل و احد منها تصحيح ما حرمه عمر ولم يطلع أحدهم على ما وضعه الآخر فوقع هذا الاختلاف إلى أن قال فالأولى الاعتراف بأن تلك الروايات كغيرها مكذوبة موضوعة ثم قال فلابد من طرحها جميعها والأخذ بما علم ثبوته بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين ثم زعم مؤلف الرسالة أن الروايات المتقدمة تدل على إباحة المتعة ثم تحريمها مراراً عديدة وأن النهي ظاهر في التأسيس لا التأكيد الخ ما قاله. . . .

+

وأما ما ادعاه من أن أحاديث التحريم مضطربة متناقضة الخ فنجيب عنه بعد أن نبين فساد ما زعمه من التناقض ليتميز السقيم من الصحيح والحق من الباطل وهاك خلاصة كلامه قال أن أحاديث التحريم مختلفة في تاريخ الإباحة والنسخ فان في بعضها أن النسخ كان في غزوة خيبر وكانت في المحرم سنة سبع من الهجرة. وفي بعضها أنه كان في عمرة القضاء وكانت في ذي الحجة سنة سبع من الهجرة. وفي بعضها أنه كان يوم فتح مكة بعد أن أباحها وكان فتح مكة في رمضان ثمان من الهجرة وفي بعضها أنه كان عام أوطاس بعد أن رخص فيها ثلاثة أيام وكانت غزوة أوطاس في شوال بعد غزوة حنين بقليل وفي بعضها أنه كان في غزوة تبوك وكانت في رجب سنة تسع من الهجرة وفي بعضها أنه كان في حجة الوداع بعد أن أباحها وكانت سنة عشر من الهجرة فعلى هذه الروايات تكون قد أبيحت ونسخت سبع مرات لا مرتين فقط كما حكاه النووي فأي اختلاف وتهافت أعظم من هذا. وبين غزوة حنين وفتح مكة نحواً من شهر فتكون قد أبيحت وحرمت في شهر مرتين وبإضافة أوطاس تكون قد حرمت وأبيحت في نحو من شهر ثلاث مرات وما سمعنا في الشريعة بحكم نسخ ثم أعيد ولو مرة واحدة. فضلاً عن سبع مرات أو مرتين فما هذا إلا تلاعب في الأحكام وما هذا إلا شأن المتقلبين المتلونين تعالى عن ذلك رب العالمين فهذا مع ما سيأتي من وجوه الاختلاف يقضي بأن تلك الأحاديث موضوعة مختلقة قصد بكل و احد منها تصحيح ما حرمه عمر ولم يطلع أحدهم على ما وضعه الآخر فوقع هذا الاختلاف إلى أن قال فالأولى الاعتراف بأن تلك الروايات كغيرها مكذوبة موضوعة ثم قال فلابد من طرحها جميعها والأخذ بما علم ثبوته بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين ثم زعم مؤلف الرسالة أن الروايات المتقدمة تدل على إباحة المتعة ثم تحريمها مراراً عديدة وأن النهي ظاهر في التأسيس لا التأكيد الخ ما قاله. . . .

ونقول إما اعترافه بأنه لم يسمع في الشريعة بحكم نسخ ثم أعيد ولو مرة واحدة وأن تكرر النسخ تلاعب في الأحكام فهو دليل على عدم اطلاعه.

إذ قد ثبت تكرار النسخ في استقبال القبلة وأكل لحوم الحمر الأهلية كما هو معروف وأما قوله ما هذا إلا شأن المتقلبين إلى قوله قصد كل و احد منها تصحيح ما حرمه عمر إلخ. . ففيه أولاً أن عمر رضي الله عنه ليس هو الذي حرم المتعة بل إنما حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما علم مما بيناه وثانياً أن أهل السنة إنما يروون ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير تحزب لرأي ولا انحياد لمذهب ولم يتعودا النفاق كما اعتاده بعض المبتدعة الذين لم يرقبوا في دين الله إلا ولا ذمة. فالقول بأن أهل السنة قصدوا تصحيح كلام عمر رضي الله عنه ما هو إلا افتراء عليهم إذ لو صح غير ذلك لرووه وبينوه. . . . وأما ما زعمه مؤلف الرسالة من أن أحاديث التحريم متعارضة متناقصة وأن النهي ظاهر في التأسيس لا التأكيد وأن الأحاديث تدل على الإباحة مرارا عديدة فهو زعم فاسد وفساده من وجهين الأول أن النهي لايقتضي سبق الإباحة بل قد يكون لرفع الإباحة السابقة وقد يكون لغير ذلك كالتأكيد ونحوه ويدل لذلك ماورد في كتاب الله عز وجل كقوله تعالى واشكروا لي ولاتكفرون فإن الكفر لم يكن مباحاً البتة ويدل له أيضاً ماأخرجه البخاري وغيره من حديث نفيع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قعد على بعيره بمنى يوم النحر في حجة الوداع وأمسك إنسان بخطامه أو بزمامه ثم قال أي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى قال فأي شهر هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال أليس بذي الحجة قلنا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى له منه فبهذا الحديث الشريف يتضمن النهي عن انتهاك الدماء والأموال والأعراض ولاريب في أن ذلك كله كان معلوما تحريمه عند الصحابة رضي الله عنهم كما هو واضح فنهي النبي عليه الصلاة والسلام يومئذ عن انتهاك شيء منها إنما هو لمجرد التأكيد، فكذلك النهي على فرض صحة تكراره أكثر من مرتين إنما كان للتأكيد. وأمثال ذلك لاتحصى.

(والثاني) إن ماذكره من الأحاديث ليس كله بدرجة واحدة بل منها الصحيح وغيره فلا تصح دعوى التعارض إذا التعارض هو تقابل الحجتين على السواء وها نحن نبين رتبة كل حديث منها تأييداً للحق وحفظا للشرع خشية أن يغتر بمثل الرسالة المذكورة جاهل من بسطاء العامة فنقول.

diff --git a/tei/oclc_644997575-i_14.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_14.TEIP5.xml index 339f05c8..85049b70 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_14.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_14.TEIP5.xml @@ -85,7 +85,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file.Added references to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in ../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml but not previously present in this master file.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file.Added references to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in ../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml but not previously present in this master file.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Added references to VIAF IDs to persNames without such references based on persons mentioned in ../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml but not previously present in this master file. Added references to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in ../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml but not previously present in this master file. Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". @@ -830,7 +830,7 @@
الأسئلة والأجوبة
- أصحاب مجلة الحقائق . . + أصحاب مجلة الحقائق . .

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد فقد كنت راجعت أحد علماء السادة الحنفية في حكم استعمال الماء الذي جلب لهذه الحاضرة من عين الفيجة فكان جوابه الشك والتوقف لاعتقاده أن ممر الماء وما صرف عليه من الأموال مغصوب بغير وجه شرعي وحيث أن أهالي دمشق نبذوا مياه الأنهر القديمة لقذارتها وأخذوا يستعملون هذا الماء (ماء عين الفيجة) في أكثر حاجياتهم وذلك لنظافته وخلوه عن المدنسات جئت بأسطري هذه أستبين من حضراتكم بيان الحكم عند السادة الحنفية في استعمال هذا الماء شرباً وطبخاً وطهارة راجياً درج سؤالي هذا بحروفه والإجابة عنه بما يروي ويشفي.

@@ -853,7 +853,7 @@ - أصحاب مجلة الحقائق + أصحاب مجلة الحقائق

قد شهدت رواية زهير @@ -1008,7 +1008,7 @@ والجمعية الماسونية -

في سنة ست و ثمانين دعي الأمير عبد القادر +

في سنة ست و ثمانين دعي الأمير عبد القادر مع من دعي من ملوك أوربا ليحضر احتفال فتح ترعة السويس وبينما كان عائداً لسوريا عن طريق الإسكندرية اغتنمت الجمعية الماسونية فرصة وجوده في ذلك القطر فأوقت إليه هيئة من أعضائها لتعرض عليه المبادئ الماسونية وعندما ذكر الوفد المشار إليه فضائل الماسون وخدمتها في الإنسانية شكرها الأمير على عملها الذي ادعته شن كل رجل يدعي له شخص أنه يخدم الإنسانية ويسعى في سبيل خير البشر فيستحسن أعماله ويشكر مقاصده.

اتخذ بعض المنتمين للجمعية ذلك الاجتماع ذريعة حسنة لنسبة دخول الأمير في جمعيتهم وبدأوا يترجمون سيرته ويشكرون عظيم خدماته في diff --git a/tei/oclc_644997575-i_15.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_15.TEIP5.xml index 769e9f68..cdb45bb5 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_15.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_15.TEIP5.xml @@ -58,7 +58,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()". Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. Generated a new frontbased on the sourceDescthat matches the information found in the masthead of the actual issues. Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography). @@ -346,8 +346,8 @@

طرابلس الغرب جغرافيتها وتاريخها

هي عبارة عن قطعة واسعة من شمالي أفريقيا واقعة بين مصر وتونس يمتد طولها من مصر حتى إيالة تونس وشمل هذه البلاد مطل على البحر المتوسط ومن الجنوب تتصل بالصحراء الإفريقية الكبرى مساحتها نحو ٤٠٠ ألف ميل مربع وبعبارة ثانية بقدر إيطاليا ثلاث مرات أو بقدر ثمانية أضعاف سورية. سكانها ١ . ٦٠٠ . ٠٠٠ وهم مزيج من البرابرة والإعراب والزنوج وهم مسلمون يتكلمون بالعربية ومن هذا العدد نحو ٤٠ ألفاً في نفس مدينة طرابلس و ٣٠٠ ألف في بنغازي وملحقاتها والبقية في ملحقات طرابلس.

-

وقد افتتحها المسلمون عام ٢٣ للهجرةابتدأ فتحها عمرو بن العاص والزبير بن العوام في خلافة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنهم. والبقية في ملحقات طرابلس. وقد استولت الدولة العثمانية عليها في ال مائة العاشرة من الهجرة سنة ٩٥٨ - وذلك أن الدولة الحفصية التي قاعدتها تونس لما ضعف أمرها واستبد عليها الولاة في الأطراف كان من جملة من عصى عليها وإلى طرابلس وقد كان تابعاً لها وجار على الأهالي فتهجز إليه السلطان الناصر الحفصي وغلبه وولى على طرابلس أبا محمد عبد الواحد بن حفص فقبل الولاية بعد امتناع طويل على شروط أولها إبقاؤه والياً إلى أن يعيد البلاد إلى أعز ما كانت عليه من الرفاهية والراحة. الثاني أن يستقل بالإدارة مدة ولايته بحيث لا يعارض ولا يرد أمره في شيء. الثالث أن ينتخب مقداراً من العساكر حسب إرادته لإبقائهم في إعانته فأجيز له ذلك فبقي في الولاية إلى أن مات وولي بعده ولده فاستقر العدل والغني في المملكة حتى بلغ النهاية وأخلدت الأهالي إلى الراحة والاطمئنان وتركوا حمل السلاح وكان ذلك سبباً لطمع العدو فيهم وذلك أنه قدمت إلى ثغر طرابلس سفينتان مشحونتان تجارة فاشترى جميع ما فيهما رجل و احد ونقد الثمن حالاً واستدعى من فيهما لوليمة أعدها لهم وقد كانوا من الأسبنيول القائم أمره في ذلك الوقت فعلموا بضعف الأهلين وما هم عليه من الغفلة واللهو فأخبروا دولتهم بما رأوا فطعمت في طرابلس وكان عندها ابن السلطان الحفصي مستنجداً بها على أبيه فحملت بجيش قليل على طرابلس وامتلكتها باسم أحمد الحفصي ابن السلطان المذكور وجار في البلاد أشد الجور هو والأسبينول ولما رأى ذلك النابلطان الذي هو أحد ممالك إيطاليا تداخل بين الأهالي بالإفساد ووعدهم بالحماية من الظلم وأنهم إذا أطاعوا حماهم من المظالم ولا يتداخل في أمورهم وإنما يستولي على الحصون فقط فكان ما كان وأجرى فيهم الأمر أولاً على نحو ما وعد ثم ابتدأ بالتداخل في أمرهم فامتنع بعض أعيان الأهالي وتحصنوا في (تاجوري) وكانت الحرب بينهم قائمة غير أنهم عملوا بضعفهم عن امتداد المقاومة فأرسلوا وفداً منهم إلى الأستانة مستنجدين بالدولة العثمانية في إنقاذهم ودعوها للاستيلاء على جميع البلاد وكانت أقوى دول الإسلام وقد جمعت رايتها أغلب الممالك الإسلامية ولما وصل الوفد إلى الأستانة تعجب من شكلهم كل من رآهم فأخذوا للقصر السلطاني وكان أحد رجاله عالماً باللغة العربية فكان الواسطة في إبلاغ مطالبهم للدولة فأولته على تلك البلدة وأرسلته معهم مع حامية ضعيفة لأنهم سهلوا الأمر على الدولة لكن لما وصل ذلك الوالي وعلم حقيقة الأمر راسل بتفصيل الأخبار إلى الدولة وكان إذ ذاك أسطولها الموجه إلى الاستيلاء على تونس على أهبة السفر تحت رئاسة سنان باشا فأمر بالتعريج على طرابلس أولاً فافتكها من أيدي النابلطان وبقيت مستقلة بالإدارة وليس للدولة عليها إلا هدايا وإعانات في وقت الحرب إلى أن عصى يوسف باشا القره منلي وحاربته الدولة في أواسط هذا القرن أي سنة ١٢٥١ هـ واستولت استيلاءً باتاً على المملكة وصارت إدارتها مثل إدارة سائر الولايات العثمانية ومركز الولاية طرابلس ولشهرة هذه المدينة سميت الولاية باسمها وكانت قديماً تسمى برقة وتقسيماتها الإدارية هي كما يأتي:

+

وقد افتتحها المسلمون عام ٢٣ للهجرةابتدأ فتحها عمرو بن العاص والزبير بن العوام في خلافة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنهم. والبقية في ملحقات طرابلس. وقد استولت الدولة العثمانية عليها في ال مائة العاشرة من الهجرة سنة ٩٥٨ + وذلك أن الدولة الحفصية التي قاعدتها تونس لما ضعف أمرها واستبد عليها الولاة في الأطراف كان من جملة من عصى عليها وإلى طرابلس وقد كان تابعاً لها وجار على الأهالي فتهجز إليه السلطان الناصر الحفصي وغلبه وولى على طرابلس أبا محمد عبد الواحد بن حفص فقبل الولاية بعد امتناع طويل على شروط أولها إبقاؤه والياً إلى أن يعيد البلاد إلى أعز ما كانت عليه من الرفاهية والراحة. الثاني أن يستقل بالإدارة مدة ولايته بحيث لا يعارض ولا يرد أمره في شيء. الثالث أن ينتخب مقداراً من العساكر حسب إرادته لإبقائهم في إعانته فأجيز له ذلك فبقي في الولاية إلى أن مات وولي بعده ولده فاستقر العدل والغني في المملكة حتى بلغ النهاية وأخلدت الأهالي إلى الراحة والاطمئنان وتركوا حمل السلاح وكان ذلك سبباً لطمع العدو فيهم وذلك أنه قدمت إلى ثغر طرابلس سفينتان مشحونتان تجارة فاشترى جميع ما فيهما رجل و احد ونقد الثمن حالاً واستدعى من فيهما لوليمة أعدها لهم وقد كانوا من الأسبنيول القائم أمره في ذلك الوقت فعلموا بضعف الأهلين وما هم عليه من الغفلة واللهو فأخبروا دولتهم بما رأوا فطعمت في طرابلس وكان عندها ابن السلطان الحفصي مستنجداً بها على أبيه فحملت بجيش قليل على طرابلس وامتلكتها باسم أحمد الحفصي ابن السلطان المذكور وجار في البلاد أشد الجور هو والأسبينول ولما رأى ذلك النابلطان الذي هو أحد ممالك إيطاليا تداخل بين الأهالي بالإفساد ووعدهم بالحماية من الظلم وأنهم إذا أطاعوا حماهم من المظالم ولا يتداخل في أمورهم وإنما يستولي على الحصون فقط فكان ما كان وأجرى فيهم الأمر أولاً على نحو ما وعد ثم ابتدأ بالتداخل في أمرهم فامتنع بعض أعيان الأهالي وتحصنوا في (تاجوري) وكانت الحرب بينهم قائمة غير أنهم عملوا بضعفهم عن امتداد المقاومة فأرسلوا وفداً منهم إلى الأستانة مستنجدين بالدولة العثمانية في إنقاذهم ودعوها للاستيلاء على جميع البلاد وكانت أقوى دول الإسلام وقد جمعت رايتها أغلب الممالك الإسلامية ولما وصل الوفد إلى الأستانة تعجب من شكلهم كل من رآهم فأخذوا للقصر السلطاني وكان أحد رجاله عالماً باللغة العربية فكان الواسطة في إبلاغ مطالبهم للدولة فأولته على تلك البلدة وأرسلته معهم مع حامية ضعيفة لأنهم سهلوا الأمر على الدولة لكن لما وصل ذلك الوالي وعلم حقيقة الأمر راسل بتفصيل الأخبار إلى الدولة وكان إذ ذاك أسطولها الموجه إلى الاستيلاء على تونس على أهبة السفر تحت رئاسة سنان باشا فأمر بالتعريج على طرابلس أولاً فافتكها من أيدي النابلطان وبقيت مستقلة بالإدارة وليس للدولة عليها إلا هدايا وإعانات في وقت الحرب إلى أن عصى يوسف باشا القره منلي وحاربته الدولة في أواسط هذا القرن أي سنة ١٢٥١ هـ واستولت استيلاءً باتاً على المملكة وصارت إدارتها مثل إدارة سائر الولايات العثمانية ومركز الولاية طرابلس ولشهرة هذه المدينة سميت الولاية باسمها وكانت قديماً تسمى برقة وتقسيماتها الإدارية هي كما يأتي:

طرابلس الغرب ويدخل في هذا اللواء قضاء زاوية. غريان عجيلات، ترهوته، أورفلة.

فزان مركزه مرزوق، ويدخل فيه قضاء سوكنة. شاطي @@ -460,7 +460,7 @@

لا ينبض لنا عرق، ولا يتحرك فينا دم، كأننا لسنا من أهل الحياة فإلى متى هذا النوم يا قوم، هذا صاحب المقتبس منذ إعلان الحرب بين دولتنا المحبوبة وبين إيطاليا أخذ ينشر الأخبار المنكوبة التي تجلب اليأس وتضعف القوى.

نشر قوات إيطاليا وما عندها من الاستعدادات الحربية ليرهبنا بذلك ويقطع عزائمنا. بين ضعف الدولة وفقرها وثبط العثمانيين عن جمع الإعانات وتحرص بأنهم لا يجمعون من المملكة أكثر من ربع مليون ليرة وأن من الحكمة أن يصرف على أعمار بلادهم. وقال في الرد على من يحث العثمانيين وعموم البلاد الإسلامية على مساعدة الدولة بأموالهم كما فعل الفرنسيون واليابانيون (فأين نحن من يا بأن مملكة الشمس المشرقة وفرنسا ممدنة العالم) كأن العثمانيين ليسوا من بني البشر. وقارب أن يفضل السياسة المدنية على السياسة الشرعية الربانية في مقالة نشرها بإمضاء س. ز. ولما رأى أن مسألة اختلاف العرب والترك قد زالت وأن الأمة أدركت خطأها وتبين لها بفضل الوعظ الديني أن الواجب عليها أن تتضامن وتتكافل وتنسى الأحقاد وتدع الشخصيات ليتسنى لها الخروج من هذا المأزق الحرج الذي وقعت فيه لم يرق له ذلك فقام ينشر ما يدعو إلى النفور ويزعم أن خطباء المسلمين يهيجون الناس لأنهم يأمرونهم بالجهاد في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ويحثونهم على مساعدة دولتهم والدفاع عن إخوانهم بالإعانات والتطوع مموها أن في ذلك ما يثير الخواطر على المسيحيين كذب والله فأله، وطاش سهمه، وخاب ظنه فليس في الحث على الجهاد ما يوجب شيئاً من ذلك. وهل المسلمون والمسيحيون إلا سواء في الوطنية، سواء في العثمانية وهاهم يعملون معاً يداً واحدة على جمع الإعانات لإنقاذ دولتهم وأهل وطنهم والحماسة سائدة بين الجميع على رغم أنف من يريد التفرقة بينهم فليدع المتخرصون تخرصاتهم فإن الشرع الشريف يعتبر مواطنينا المسيحيين قسمين ذمي ومعاهد فالذمي له ما المسلمين وعليه ما عليهم دمه حرام، وعرضه حرام، وماله حرام ولا يحل لمسلم أن بمثابة فضلاً عن أن يتعرض له بسوء والمعاهد الأجنبي قد دخل البلاد بإذن الخليفة الأعظم فهو محقون الدم مصون العرض محفوظ الحقوق عملاً بالأمان الذي منحته الحكومة إياه ومن أوفى ذمة من المسلمين وليرجع القارئ إلى مقالة صاحب المقتبس ( التكهن السياسي المنشورة عدد ( ٧٩٥ ) و مقالة ماليتنا والإعانات (المنشورة عدد ٧٩٩ وإلى مقالة الأقاويل والأراجيف الموقعة بإمضاء س . ز المنشورة عدد ٨٠١ - ويتصفح جريدته وليقابل بينها وبين غيرها من الجرائد العثمانية التي تتقد حماسة وغيرة وتحمل العثمانيين على أن يفدوا دولتهم العثمانية بأنفسهم وأموالهم وأولادهم وأن يعيشوا شرفاء أو يموتوا أعزاء قال لنا بعض الناس أنني حينما أقرأ جريدة المفيد تأخذ في الحماسة الشديدة وآخذ العهود على نفسي أنني إذا وجدت احتياجاً في دولتي لا مثالي لا فدينها بنفسي ومالي وإذا طالعت جريدة المقتبس يعتورني اليأس والخور وأتصور أن الطليان لابد أن يأخذوا طرابلس الغرب وأن حماستنا وغيرتنا وإعاناتنا وقوتنا لا تقيد شيئاً وقد اجتمعنا بكثير ممن كانوا يعتقدون فيه الوطنية فرأيناهم ساخطين عليه وقد ظهر لهم ما كان يخفيه من العداء للأمة والملة.

+ ويتصفح جريدته وليقابل بينها وبين غيرها من الجرائد العثمانية التي تتقد حماسة وغيرة وتحمل العثمانيين على أن يفدوا دولتهم العثمانية بأنفسهم وأموالهم وأولادهم وأن يعيشوا شرفاء أو يموتوا أعزاء قال لنا بعض الناس أنني حينما أقرأ جريدة المفيد تأخذ في الحماسة الشديدة وآخذ العهود على نفسي أنني إذا وجدت احتياجاً في دولتي لا مثالي لا فدينها بنفسي ومالي وإذا طالعت جريدة المقتبس يعتورني اليأس والخور وأتصور أن الطليان لابد أن يأخذوا طرابلس الغرب وأن حماستنا وغيرتنا وإعاناتنا وقوتنا لا تقيد شيئاً وقد اجتمعنا بكثير ممن كانوا يعتقدون فيه الوطنية فرأيناهم ساخطين عليه وقد ظهر لهم ما كان يخفيه من العداء للأمة والملة.

ومهما تكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى علي الناس تعلم diff --git a/tei/oclc_644997575-i_16.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_16.TEIP5.xml index 1fc2c5e9..b43f861f 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_16.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_16.TEIP5.xml @@ -58,7 +58,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Generated a new frontbased on the sourceDescthat matches the information found in the masthead of the actual issues. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Generated a new frontbased on the sourceDescthat matches the information found in the masthead of the actual issues. Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography). Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2 @@ -372,7 +372,7 @@
الجواب الثالث للأستاذ العلامة المحقق صاحب الفضيلة الشيخ مصطفى أفندي نجا مفتي بيروت حالاً -

وصلني الجزء الثاني من المجلد الثاني من مجلة الحقائق الغراء ولما تلوته واطلعت على السؤَال الذي أدرج فيه بخصوص تمثيل رواية زهير الأندلسي وما فاه به ذلك الخطيب ندبت السلف، وأسفت على الخلف، وأثنيت على فضيلة الأستاذ الكامل الشيخ حسن أفندي الأسطواني الذي أدى النصيحة الواجبة وبين الحق للناس في خطبته الجليلة كما شكرت حمية العلماء الأكارم أصحاب مجلة الحقائق الذين لا تأْخذهم في الله لومة لائم وهذا جوابي على السؤال المذكور.

+

وصلني الجزء الثاني من المجلد الثاني من مجلة الحقائق الغراء ولما تلوته واطلعت على السؤَال الذي أدرج فيه بخصوص تمثيل رواية زهير الأندلسي وما فاه به ذلك الخطيب ندبت السلف، وأسفت على الخلف، وأثنيت على فضيلة الأستاذ الكامل الشيخ حسن أفندي الأسطواني الذي أدى النصيحة الواجبة وبين الحق للناس في خطبته الجليلة كما شكرت حمية العلماء الأكارم أصحاب مجلة الحقائق الذين لا تأْخذهم في الله لومة لائم وهذا جوابي على السؤال المذكور.

الحمد لله تعالى

الحق أن التمثيل لايخلو عن المنكرات وحيث كان مشتملاً على شيء منها فلا يجوز النظر إليه خصوصاً عند عدم أمن الفتنة بالنظر إلى المرد الممثلين فيحجب اجتنابه والامتناع من حضوره كما يجب النهي عنه على كل ذي قدرة والظاهر أن تمثيل الروايات الأدبية إذا روعي فيه عدم المحظور ولم يترتب عليه مفسدة لابأس به وإلا فهو ممنوع ولو فرضنا أن فيه مصلحة لأن درأ المفاسد مقدم على جلب المصالح وقد قال العلماء من علم وقوع شيء من الشر ولو في خير يريد فعله تعين عليه أن يجتنب فعل ذلك الخير وإلا فهو عاصٍ آثم.

أما تفسير القرآن بالرأي فهو حرام لقوله عليه الصلاة والسلام من قال في القرآن برأيه أو بما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار رواه أبو داوود والترمذي وحسنه وله طرق متعددة وأما ظهور الغلمان المرد على الصورة التي ذكرت في السؤال فليس من مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال وكذلك التخنث والتشبه بالمخنثين والإفرنج في لبس البرنيطة وكل ذلك محظور شرعاً.

@@ -386,7 +386,7 @@
الجواب الرابع للعالم العلامة — التقي الورع صاحب الإمضاء -

الحمد لله العليم الوهاب، الموفق لأتباع الحق وطريق الصواب، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أفضل من أوتي الحكمة وفصل الخطاب، وعلى الآل والعترة والأصحاب. أما بعد فقد سئلت عن حكم الرواية المشتملة على الأوصاف المبينة في السؤال المدرج في مجلة (الحقائق) في العدد الثاني من السنة الثانية فأقول في الجواب على مقتضى نص السؤال لأني لم أحضر تلك الرواية أن تلك الرواية مشتملة على مفاسد حرمتها ظاهرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ١ ).

+

الحمد لله العليم الوهاب، الموفق لأتباع الحق وطريق الصواب، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أفضل من أوتي الحكمة وفصل الخطاب، وعلى الآل والعترة والأصحاب. أما بعد فقد سئلت عن حكم الرواية المشتملة على الأوصاف المبينة في السؤال المدرج في مجلة (الحقائق) في العدد الثاني من السنة الثانية فأقول في الجواب على مقتضى نص السؤال لأني لم أحضر تلك الرواية أن تلك الرواية مشتملة على مفاسد حرمتها ظاهرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ١ ).

الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لايعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأَ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام وهذا الحديث الشريف كاف في الجواب كيف لا وهو أحد الأحاديث ال أربعة التي عليها مدار الإسلام ومع ذلك نزيد الجواب توضيحاً فنقول أن التخنث الذي اشتملت عليه الرواية كما ذكره السائل حرام قطعاً بل عده ابن حجر في الزواجر من الكبائر لما رواه البخاري وأبو داود والترمذي عن ابن عباس رضي الله تعلى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وأما التزي بزي إفرنجة الإسبانيين بلبس القبعة البرنيطة فقد قال في مجمع الأنهر مانصه ويكفر بوضع قلنسوة المجوسي على رأسه على الصحيح إلا لتخليص الأسير أو لضرورة دفع الحر والبرد عند البعض وقيل أن قصد به التشبيه يكفر ثم أن الرواية هي محاكاة فعل الغير وكل ذي مرؤة وشهامة يكره من غيره محاكاة فعله وتقليده سيما على وجه قبيح شرعاً فقد انطبق عليها حد الغيبة قال في الدر المختار وكما تكون الغيبة باللسان تكون أيضاً بالفعل ومن ذلك المحاكاة كأن يمشي متعارجاً أو كما يمشي فهو غيبة بل أقبح لأنه أعظم في التصوير والتفهيم إذا علم هذا فيتحتم منع هذا التمثيل والحضور فيه سيما وأنه يدعو للميل إلى المرد خصوصاً في هذا الزمان الفاسد، الذي عمت وطمت فيه المفاسد، ومن أجل ذلك كره الفقهاء إمامة الأمرد الصبيح وأما ما ادعاه البعض وأطال فيه من مدح التمثيل وبالغ فيه حتى قال أنه ورد في القرآن العظيم والحديث الشريف الحث عليه واستشهد لذلك بقوله تعالى فاعتبروا يا أولي الأبصار وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق فقد حمل القرآن والحديث على غير محملهما فإنَّ المراد من هذه الآية الشريفة الاعتبار فيما نزل في الكفار وبالسبب الذي استحقوا به ذلك. وقال الأصوليون في الآية دليل على جواز القياس الذي هو إلحاق فرع لم ينص عليه بأصل منصوص عليه لا بالتمثيل المحرم وأما حديث إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق فالمراد منها أخلاقه وخصاله وآدابه التي كان عليها صلى الله تعالى عليه وسلم وعلى آله وسلم رزقنا الله التخلق والتأدب بها آمين.

يحيى القلعي
@@ -412,7 +412,7 @@
الجواب السادس للعلامة المدقق الورع صاحب الإمضاء -

الحمد لله ملهم الصواب، والصلاة والسلام على من أوتي الحكمة وفصل الخطاب، وعلى آله وأصحابه الأنجاب، وسلم تسليماً. أما بعد فقد اطلعت في الجزء الثالث من مجلة الحقائق الغراء على النقول المتضمنة تحريم التمثيل (الرواية) للعلامتين المحققين الأستاذ الشيخ عارف افندي المنير +

الحمد لله ملهم الصواب، والصلاة والسلام على من أوتي الحكمة وفصل الخطاب، وعلى آله وأصحابه الأنجاب، وسلم تسليماً. أما بعد فقد اطلعت في الجزء الثالث من مجلة الحقائق الغراء على النقول المتضمنة تحريم التمثيل (الرواية) للعلامتين المحققين الأستاذ الشيخ عارف افندي المنير والأستاذ محمد أفندي القاسمي الحلاق فوجدتها وافية بالمراد، دافعة للأيراد، واقعة موقع السداد، كافية لمن تدبر وأراد، شافية لوغر الصدور من الفساد، فأسأله تبارك وتعالى أن يجعلني والمسلمين ممن وفقه إلى الرشاد، سبحانه من إله له المبدأ والمعاد.

دمشق محمد نجيب كيوان @@ -421,7 +421,7 @@ الجواب السابع للعالم العلامة القدوة صاحب الإمضاء بسم الله الرحمن الرحيم -

الحمد لله الذي أيد هذا الدين بالآيات البينات، وقيض له رجالاً من هذه الأمة في كل زمان لإزالة مايورده الملحدون من الشبهات. حتى ظهر للعالمين ظهور الشمس البهية. وتحقق قوله صلى الله عليه وسلم تركتكم على بيضاء نقية. والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبشر به الكتب السماوية. وعلى آله وصحبه ذوي العقول الراجحة والنفوس الزكية. أما بعد فأقول وأنا أحقر الورى وكثير الزلات بينما كنت أطالع الجزء الثاني من مجلة (الحقائق) الغراء إذ وجدت سؤالأً بإمضاء ي. ص عن التمثيل هل هو جائز أو محظور وطلب السائل الجواب من العلماء المحققين وأوضح ما رآه في بعض المدارس من شيخها وتلامذته في هذا الشأن. مما يخالف صريح السنة والقرآن. فقد صرحوا بأن هذه الهذيانات واجبة بنص القرآن العظيم والسنة المطهرة ولما رأيت ذلك أخذني من الأسف والحزن الجسيم. ما الله تعالى به عليم. وعزمت أن أكتب دواباً يدحض شبهتهم. ويزيف أباطيلهم مؤيداً بالآيات الكريمة والأحاديث الصحيحة القويمة. ثم وجدت العالمين الجليلين صاحبي الفضل والفضيلة. الأستاذ العلامة الشهير الشيح عارف أفندي المنير . والأستاذ العلامة الشيخ محمد أفندي القاسمي قد أجابا عن ذلك في الجزء الثالث من المجلة المذكورة مستدلين بالآيات الصريحة. والأحاديث الصحيحة. وأوضحا وبينا أوضح البيان. فاكتفيت بجوابهما عن الجواب. ووجدت تطفلي بعدهما إنما هو تكرار وإسهاب. على أنه لو لم يكن في هذا التمثيل المسمى بالرواية من المفاسد إلا الغيبة التي هي من الكبائر كما جنح إليه الإمام ابن حجر في الزواجر لكفى في تحريمه. وهذا بقطع النظر عما يحتوي عليه من الفظائع التي يأباها الشرع المحمدي ثم لم يكتف الممثلون بإجراء هذه المحرمات حتى جعلوها من الواجبات. ولم يشعروا بأن استحلال الحرام من المكفرات. فنسأل الله العظيم أن يوقظنا وإياهم من هذه الغفلات. مع الإخلاص في القول والعمل. وينجينا من شهوات أنفسنا والتنافس والزلل لنرى وجه الحق راضياً يبتسم. وطائر الفلاح على غصنه يترنم. ونأوى إلى ربوة ذات قرار ومعين. بها أتباع الكتاب والسنة وعلمائنا الأساطين. ونعتصم بمعصم الشريعة المسور وروضها المخضل المنور. بلغنا الله السعادة. وختم لنا بخاتمة الحسنى وزيادة بجاه سيد الأنام ومن للأنبياء والرسل ختام.

+

الحمد لله الذي أيد هذا الدين بالآيات البينات، وقيض له رجالاً من هذه الأمة في كل زمان لإزالة مايورده الملحدون من الشبهات. حتى ظهر للعالمين ظهور الشمس البهية. وتحقق قوله صلى الله عليه وسلم تركتكم على بيضاء نقية. والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبشر به الكتب السماوية. وعلى آله وصحبه ذوي العقول الراجحة والنفوس الزكية. أما بعد فأقول وأنا أحقر الورى وكثير الزلات بينما كنت أطالع الجزء الثاني من مجلة (الحقائق) الغراء إذ وجدت سؤالأً بإمضاء ي. ص عن التمثيل هل هو جائز أو محظور وطلب السائل الجواب من العلماء المحققين وأوضح ما رآه في بعض المدارس من شيخها وتلامذته في هذا الشأن. مما يخالف صريح السنة والقرآن. فقد صرحوا بأن هذه الهذيانات واجبة بنص القرآن العظيم والسنة المطهرة ولما رأيت ذلك أخذني من الأسف والحزن الجسيم. ما الله تعالى به عليم. وعزمت أن أكتب دواباً يدحض شبهتهم. ويزيف أباطيلهم مؤيداً بالآيات الكريمة والأحاديث الصحيحة القويمة. ثم وجدت العالمين الجليلين صاحبي الفضل والفضيلة. الأستاذ العلامة الشهير الشيح عارف أفندي المنير . والأستاذ العلامة الشيخ محمد أفندي القاسمي قد أجابا عن ذلك في الجزء الثالث من المجلة المذكورة مستدلين بالآيات الصريحة. والأحاديث الصحيحة. وأوضحا وبينا أوضح البيان. فاكتفيت بجوابهما عن الجواب. ووجدت تطفلي بعدهما إنما هو تكرار وإسهاب. على أنه لو لم يكن في هذا التمثيل المسمى بالرواية من المفاسد إلا الغيبة التي هي من الكبائر كما جنح إليه الإمام ابن حجر في الزواجر لكفى في تحريمه. وهذا بقطع النظر عما يحتوي عليه من الفظائع التي يأباها الشرع المحمدي ثم لم يكتف الممثلون بإجراء هذه المحرمات حتى جعلوها من الواجبات. ولم يشعروا بأن استحلال الحرام من المكفرات. فنسأل الله العظيم أن يوقظنا وإياهم من هذه الغفلات. مع الإخلاص في القول والعمل. وينجينا من شهوات أنفسنا والتنافس والزلل لنرى وجه الحق راضياً يبتسم. وطائر الفلاح على غصنه يترنم. ونأوى إلى ربوة ذات قرار ومعين. بها أتباع الكتاب والسنة وعلمائنا الأساطين. ونعتصم بمعصم الشريعة المسور وروضها المخضل المنور. بلغنا الله السعادة. وختم لنا بخاتمة الحسنى وزيادة بجاه سيد الأنام ومن للأنبياء والرسل ختام.

دمشق محمد راغب السادات
@@ -504,7 +504,7 @@
بيان حقيقة -

جاءتنا من الأستاذ العلامة الفاضل الشيخ عارف أفندي المنير مقالة يكذب فيها ما جاء في جريدة المفيد عدد ٨٣٢ بإمضاء رائد حقيقة من أنه من محرري مجلة الحقائق منتقداً على الكاتب إخفاء اسمه وقال فيها ليس من اللائق أن يعتمد الكاتب على الكذب والتحامل بل اللائق أن يقابل الأدلة بمثلها وينقض ما اشتملت عليه كتابته بالأوجه المعقولة ونحن نبين لقرائنا أن ما يكتب في مجلتنا بإمضاء أصحابه الصريحة أو الرمزية فهو فكرهم وعلى عهدتهم أما كتابة أصحاب المجلة فتكون خالية من الإمضاء.

+

جاءتنا من الأستاذ العلامة الفاضل الشيخ عارف أفندي المنير مقالة يكذب فيها ما جاء في جريدة المفيد عدد ٨٣٢ بإمضاء رائد حقيقة من أنه من محرري مجلة الحقائق منتقداً على الكاتب إخفاء اسمه وقال فيها ليس من اللائق أن يعتمد الكاتب على الكذب والتحامل بل اللائق أن يقابل الأدلة بمثلها وينقض ما اشتملت عليه كتابته بالأوجه المعقولة ونحن نبين لقرائنا أن ما يكتب في مجلتنا بإمضاء أصحابه الصريحة أو الرمزية فهو فكرهم وعلى عهدتهم أما كتابة أصحاب المجلة فتكون خالية من الإمضاء.

diff --git a/tei/oclc_644997575-i_17.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_17.TEIP5.xml index 838b8dec..e848c666 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_17.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_17.TEIP5.xml @@ -58,7 +58,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Generated a new frontbased on the sourceDescthat matches the information found in the masthead of the actual issues. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Generated a new frontbased on the sourceDescthat matches the information found in the masthead of the actual issues. Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography). Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2 Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file. @@ -322,15 +322,15 @@
السنوسيون -

كنا كتبنا في هذا الصدد نبذة عن طرابلس الغرب وبرقة وقد رأينا الآن في المقتطف الأغر شيئاً عن السنوسيين أحببنا أن نثبته في مجلتنا لما سيكون لهم من الشأن في الحرب القائمة الآن بين الدولة العلية وإيطاليا. قال ينسب السنوسيون إلى زعيمهم الأول السيد محمد بن علي بن السنوسي الخطَّابي الحسني الإدريسي المهاجري وهو من قبيلة ولد سيدي عبد الله ويتصل نسبه بالحسن ابن الإمام علي بن أبي طالب. ولد سنة ١٢٠٥ للهجرة وقيل ١٢١٧ في مستفانم من أعمال الجزائر ونشأ بها وطلب العلم بمدينة فاس ولما بلغ ال ثلاثين من عمره ارتحل عنها وأخذ يجول في الصحراء إلى الجنوب من الجزائر يعظ الناس ويحثهم على الصلاح والتقوى. ثم سار إلى تونس وطرابلس وبرقة ومصر وانتقل من مصر إلى مكة فلقي بها السيد محمد بن إدريس الفاسي المشهور بالعلم والصلاح وأخذ عنه الطريقة الصوفية فبرع فيها وأذن له أستاذه بإعطاء العهود وتلقين الذكر فبنى زاوية بجبل أبي قبيس قرب مكة وأقام فيها زمناً. ولقي في مكة محمد شريف من أمراء ودّاي وكان قد قدمها حاجاً فتمكنت عرى الصداقة بين ال اثنين وصار محمد شريف من أشد أنصاره فيما بعد. وسافر من مكة إلى نجد ولقي بها علماء الوهابيين فارتاب فيه علماء مكة بسبب ذلك وخاصموه. فلما رأى أن أعداءَه قد كثروا في مكة رحل إلى برقة سنة ١٢٥٥ - وأقام في الجبل الأخضر وبنى فيه زاوية قرب درنة سماها الزاوية البيضاء وهي أو زاوية أنشأها في إفريقية وبقي في الجبل الأخضر سبع سنوات مشتغلاً بإقراء الحديث والفقه فطار صيته وهرع الناس إليه للأخذ عنه ثم سار إلى مكة وأقام فيها زمناً وعاد إلى الجبل الأخضر بطريق القاهرة. وكان محمد شريف قد صار سلطاناً على ودّاي والمكاتبة متواصلة بين ال اثنين . أما الحكومة العثمانية فلم يرق لها النفوذ الذي وصل إليه السنوسي فأحس السنوسي بذلك وانتقل إلى واحة جغبوب على ثلاثين ميلاً من واحة سيوه وبقيت فيها إلى أن توفي في ٩ صفر سنة ١٢٧٦ ودفن هناك.

-

وخلفه ابنه الأصغر السيد محمد المهدي السنوسي وكان عمره أربع عشرة سنة فقام بنشر طريقته ومعه أخوه الأكبر السيد محمد شريف وعمره خمسة عشرة سنة وحولهما جماعة من المريدين يتولون أمرهما. ونال السيد محمد المهدي شهرة أبيه في الصلاح والتقوى فكثر مريدوه لاسيما في برقة وطرابلس وودّاي. وتوفى محمد شريف سلطان وداي سنة ١٨٥٨ م فخلفه السلطان علي ثم السلطان يوسف وكان ال ثلاثة أشد أنصار السنوسية.

+

كنا كتبنا في هذا الصدد نبذة عن طرابلس الغرب وبرقة وقد رأينا الآن في المقتطف الأغر شيئاً عن السنوسيين أحببنا أن نثبته في مجلتنا لما سيكون لهم من الشأن في الحرب القائمة الآن بين الدولة العلية وإيطاليا. قال ينسب السنوسيون إلى زعيمهم الأول السيد محمد بن علي بن السنوسي الخطَّابي الحسني الإدريسي المهاجري وهو من قبيلة ولد سيدي عبد الله ويتصل نسبه بالحسن ابن الإمام علي بن أبي طالب. ولد سنة ١٢٠٥ للهجرة وقيل ١٢١٧ في مستفانم من أعمال الجزائر ونشأ بها وطلب العلم بمدينة فاس ولما بلغ ال ثلاثين من عمره ارتحل عنها وأخذ يجول في الصحراء إلى الجنوب من الجزائر يعظ الناس ويحثهم على الصلاح والتقوى. ثم سار إلى تونس وطرابلس وبرقة ومصر وانتقل من مصر إلى مكة فلقي بها السيد محمد بن إدريس الفاسي المشهور بالعلم والصلاح وأخذ عنه الطريقة الصوفية فبرع فيها وأذن له أستاذه بإعطاء العهود وتلقين الذكر فبنى زاوية بجبل أبي قبيس قرب مكة وأقام فيها زمناً. ولقي في مكة محمد شريف من أمراء ودّاي وكان قد قدمها حاجاً فتمكنت عرى الصداقة بين ال اثنين وصار محمد شريف من أشد أنصاره فيما بعد. وسافر من مكة إلى نجد ولقي بها علماء الوهابيين فارتاب فيه علماء مكة بسبب ذلك وخاصموه. فلما رأى أن أعداءَه قد كثروا في مكة رحل إلى برقة سنة ١٢٥٥ + وأقام في الجبل الأخضر وبنى فيه زاوية قرب درنة سماها الزاوية البيضاء وهي أو زاوية أنشأها في إفريقية وبقي في الجبل الأخضر سبع سنوات مشتغلاً بإقراء الحديث والفقه فطار صيته وهرع الناس إليه للأخذ عنه ثم سار إلى مكة وأقام فيها زمناً وعاد إلى الجبل الأخضر بطريق القاهرة. وكان محمد شريف قد صار سلطاناً على ودّاي والمكاتبة متواصلة بين ال اثنين . أما الحكومة العثمانية فلم يرق لها النفوذ الذي وصل إليه السنوسي فأحس السنوسي بذلك وانتقل إلى واحة جغبوب على ثلاثين ميلاً من واحة سيوه وبقيت فيها إلى أن توفي في ٩ صفر سنة ١٢٧٦ ودفن هناك.

+

وخلفه ابنه الأصغر السيد محمد المهدي السنوسي وكان عمره أربع عشرة سنة فقام بنشر طريقته ومعه أخوه الأكبر السيد محمد شريف وعمره خمسة عشرة سنة وحولهما جماعة من المريدين يتولون أمرهما. ونال السيد محمد المهدي شهرة أبيه في الصلاح والتقوى فكثر مريدوه لاسيما في برقة وطرابلس وودّاي. وتوفى محمد شريف سلطان وداي سنة ١٨٥٨ م فخلفه السلطان علي ثم السلطان يوسف وكان ال ثلاثة أشد أنصار السنوسية.

وقويت السنوسية كثيراً في أيام السيد محمد المهدي فكانت زواياها منتشرة من الغرب الأقصى إلى الهند ومن وداي إلى الأستانة لكنها لم تتمكن من مزاحمة الطرق الأخرى في الهند والممالك العثمانية. وهذه الزوايا كثيرة جداً في الصحراء الكبرى وشمال أفريقية وفي كل زاوية خليفة يدير شؤونها ويبايع الناس فيها ويعلم أولادهم القرآن ومبادئ العلوم ويقتني الماشية ويشتغل بالزراعة بمساعدة المريدين فينفق على الزاوية وما فضل يرسله إلى شيخه السنوسي فصار محمد المهدي كأنه ملك يجبى إليه الخراج.

ولما قام محمد أحمد المهدي بدعوته في السودان أوفد إليه السنوسي رسولاً بطريق ودّاي يستعلم منه عن دعوته فوصل الرسول بعد استيلاء المهديين على الأبيض ورأى من القتل والسلب ما اشمأزت منه نفسه وما لا ينطبق على مبادئ السنوسيين فعاد وأخبر بما رأى فعزم السنوسي على أن لا يكون له أقل تعلق بمهدي السودان وكتب إلى سلاطين وداي وبونو وغيرهما يحذرهم من الانتصار له. وكتب إليه المهدي كتابين طلب منه في أحدهما أن يكون أحد خلفائه ال أربعة وفي الآخر أن ينصره على الحكومة فلم يرد عليه جواباً.

-

ومازال السنوسي يزداد نفوذاً حتى خاف السلطان عبد الحميد عاقبة الأمر وبث عليه العيون والأرصاد فأحسّ السنوسي بذلك وارتحل سنة ١٨٩٤ - م إلى و احد الكفرة في الصحراء الكبرى بعيداً عن الحكومة ثم انتقل سنة ١٩٠٠ - إلى قروفي دار قوراني من أعمال ودّاي فلقيه أهاليها بكل ترحاب وبنى زاوية هناك في مكان حصين على رأس أكمة وأقام فيها. وكان الفرنسويون قد تقدموا في البلاد ففتحوا برنو سنة ١٩٠٠ - وقتلوا سلطانها رابح الزبير ثم فتحوا باقرمى فحاول السنوسي أن يمنعهم من الاستيلاء على بلاد كانم وهي في الصحراء إلى الشمال الشرقي من بحيرة تشاد وكان له فيها زاوية في مكان حصين فزحف عليها الفرنسويون سنة ١٩٠٣ +

ومازال السنوسي يزداد نفوذاً حتى خاف السلطان عبد الحميد عاقبة الأمر وبث عليه العيون والأرصاد فأحسّ السنوسي بذلك وارتحل سنة ١٨٩٤ + م إلى و احد الكفرة في الصحراء الكبرى بعيداً عن الحكومة ثم انتقل سنة ١٩٠٠ + إلى قروفي دار قوراني من أعمال ودّاي فلقيه أهاليها بكل ترحاب وبنى زاوية هناك في مكان حصين على رأس أكمة وأقام فيها. وكان الفرنسويون قد تقدموا في البلاد ففتحوا برنو سنة ١٩٠٠ + وقتلوا سلطانها رابح الزبير ثم فتحوا باقرمى فحاول السنوسي أن يمنعهم من الاستيلاء على بلاد كانم وهي في الصحراء إلى الشمال الشرقي من بحيرة تشاد وكان له فيها زاوية في مكان حصين فزحف عليها الفرنسويون سنة ١٩٠٣ م وفتحوها عنوة فاغتمَّ لذلك كثيراً ومات في ٣٠ مايو من السنة نفسها فوضعت جثته في تابوت صنع لها في قرو ونقلت إلى زاوية التاج وهي الآن في خيمة هناك. وخلفه ابن أخيه واسمه أحمد شريف ويقيم الآن في واحة الكفرة بعيداً عن الفرنسو يين.

ولا يعرف عدد السنوسيين تماماً لكن أكثر أهالي طرابلس وبرقة والجانب الشرقي من الصحراء الكبرى وودّاي سنوسيون ومنهم عدد ليس بقليل في تونس والجزائر وبرنو ودارفور والجانب الغربي من الصحراء. فهم قوة كبيرة لا يستخف بها.

@@ -500,7 +500,7 @@ ٩
فتوح الشام -

جهز أبو بكر رضي الله عنه أربعة جيوش لفتح الشام وذلك بعد رجوعه من الحج سنة ثلاث عشرة على أحدهما عمرو بن العاص ووجهه إلى فلسطين وعلى ثانيهما شرحبيل بن حسنة ووجهه إلى الأردن وعلى الثالث سزيد ابن أبي سفيان ووجهه إلى البلقاء وأتبعه بأخيه معاوية وعلى الرابع أمين هذه لأمة أبو عبيدة بن الجراح ووجهه إلى حمص فسارت الأمراء على بركة الله وكان أبو بكر يودعهم ماشياً ويوصيهم بما فيه صلاح دنياهم وأخراهم وكان مما قاله ليزيد أني قد وليتك لأبلوك وأجربك فإن أحسنت رددتك إلى عملك وزدتك وإن أسأت عزلتك فعليك بتقوى الله فإنه يرى من باطنك مثل الذي يرى من ظاهرك وإذا قدمت على جندك فأحسن صحبتهم وابدأهم بالخير وعدهم إياه وإذا وعظت فأوجز فإنَّ كثير الكلام ينسي بعضه بعضاً وأصلح نفسك يصلح لك الناس وصل الصلاة لأوقاتها بإتمام ركوعها وسجودها والتخشع فيها وإذا قدم عليك رسل عدوك فأكرمهم وأقلل لبثهم حتى يخرجوا من عسكرك وهو جاهلون وأنزل في ثورة عسكرك وامنع من قبلك من محادثتهم وكن أنت المتولى لكلامهم وإذا استشرت ماصدق الحديث فصدق المشورة ولا تخزن عن المشير خبرك فتؤتى من قبلك واسمر الليل في أصحابك تأتك الأخبار وتنكشف عندك الأخبار وتنكشف عندك الأستار وأكثر حرسك وبددهم في عسكرك وأكثر مفاجأتهم في محارسهم بغير علم منهم بك فمن وجدته غفل عن محرسه فأحسن أدبه وعاقبه في غير إفراط ولا تخف من عقوبة المستحق ولا تلجنَّ فيها ولا تسرع إليها ولا تغفل عن أهل عسكرك فتفسده ولا تجسس عليهم فتفضحهم ولا تكشف الناس عن أسرارهم واكتف بعلانيتهم ولا تجالس العباثين وجالس أهل الصدق والوفاء ولا تجبن فيجبن الناس واجتنب الغلول فإنه يقرب الفقر ويدفع النصر وستجدون أقواماً حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له.

+

جهز أبو بكر رضي الله عنه أربعة جيوش لفتح الشام وذلك بعد رجوعه من الحج سنة ثلاث عشرة على أحدهما عمرو بن العاص ووجهه إلى فلسطين وعلى ثانيهما شرحبيل بن حسنة ووجهه إلى الأردن وعلى الثالث سزيد ابن أبي سفيان ووجهه إلى البلقاء وأتبعه بأخيه معاوية وعلى الرابع أمين هذه لأمة أبو عبيدة بن الجراح ووجهه إلى حمص فسارت الأمراء على بركة الله وكان أبو بكر يودعهم ماشياً ويوصيهم بما فيه صلاح دنياهم وأخراهم وكان مما قاله ليزيد أني قد وليتك لأبلوك وأجربك فإن أحسنت رددتك إلى عملك وزدتك وإن أسأت عزلتك فعليك بتقوى الله فإنه يرى من باطنك مثل الذي يرى من ظاهرك وإذا قدمت على جندك فأحسن صحبتهم وابدأهم بالخير وعدهم إياه وإذا وعظت فأوجز فإنَّ كثير الكلام ينسي بعضه بعضاً وأصلح نفسك يصلح لك الناس وصل الصلاة لأوقاتها بإتمام ركوعها وسجودها والتخشع فيها وإذا قدم عليك رسل عدوك فأكرمهم وأقلل لبثهم حتى يخرجوا من عسكرك وهو جاهلون وأنزل في ثورة عسكرك وامنع من قبلك من محادثتهم وكن أنت المتولى لكلامهم وإذا استشرت ماصدق الحديث فصدق المشورة ولا تخزن عن المشير خبرك فتؤتى من قبلك واسمر الليل في أصحابك تأتك الأخبار وتنكشف عندك الأخبار وتنكشف عندك الأستار وأكثر حرسك وبددهم في عسكرك وأكثر مفاجأتهم في محارسهم بغير علم منهم بك فمن وجدته غفل عن محرسه فأحسن أدبه وعاقبه في غير إفراط ولا تخف من عقوبة المستحق ولا تلجنَّ فيها ولا تسرع إليها ولا تغفل عن أهل عسكرك فتفسده ولا تجسس عليهم فتفضحهم ولا تكشف الناس عن أسرارهم واكتف بعلانيتهم ولا تجالس العباثين وجالس أهل الصدق والوفاء ولا تجبن فيجبن الناس واجتنب الغلول فإنه يقرب الفقر ويدفع النصر وستجدون أقواماً حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له.

فلما وصل الأمراء إلى الشام نزل أبو عبيدة الجابية ويزيد البلقاء وشرحبيل الأردن وعمرو بن العاص العربة من أرض فلسطين فبلغ الروم ذلك فكتبوا إلى ملكهم هرقل وكان بالقدس فقال أرى أن تصالحوا المسلمين فوالله لأن تصالحوهم على نصف ما يحصل من الشام ويبقى لكم نصفه مع بلاد الروم أحب إليكم من أن يغلبوكم على بلاد الشام ونصف بلاد الروم فعصوا أمره فسار حتى نزل حمص وأعدَّ الجيوش والعسكر وسير لكل أمير جيشاً يفوق جيشه عدة فهابهم المسلمون فشاوروا عمرو بن العاص فأشار عليهم بالاجتماع لكثرة عدوهم فكاتبوا أبا بكر بذلك فأشار عليهم بمثل رأي عمرو وقال أن مثلكم لا يؤتى من قلة وإنما تؤتون من كثرة الذنوب فاحترسوا منها كلمة قالها خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحانه تكون النصرة له مهما كثف جيش العدو وتضاعف. والعاقبة للمتقين.

@@ -509,7 +509,7 @@
وفاة أبي بكر واستخلافه عمر رضي الله عنهما -

حم أبو بكر رضي الله عنه لثمان ليال بقين من جمادى الآخرة ليلة الثلاثاء سنة ثلاثة عشرة فمكث خمسة عشر يوماً لا يخرج إلى صلاة فلما ثقل عليه المرض استشار الصحابة في استخلافه عمر فدعا عبد الرحمن بن عوف فقال أخبرني عن عمر فقال أنه أفضل من رأيك إلاَّ أنه فيه غلظة فقال أبو بكر ذلك لأنه يراني رقيقاً ولو أفضي الأمر أليه لترك كثيراً مما هو عليه وقد رمقته فكنت إذا غضبت على الرجل أراني الرضا عنه وإذا لنت له أراني الشدة عليه ودعا عثمان بن عفان وقال له أخبرني عن عمر فقال سريرته خير من علانيته وليس فينا مثله فقال أبو بكر لا تذكرا مما قلت لكما شيئاً ولو تركته ما عدوت عثمان والخيرة له أن لايلي من أموركم شيئاً ولوددت أني كنت من أموركم خلوا ودخل طلحة بن عبيد الله على أبي بكر فقال استخلفت على الناس عمر وقد رأيت ما يلقى الناس منه وأنت معه فكيف به إذا خلا بهم وأنت لاق ربك فسائلك عن رعيتك فقال أبو بكر أجلسوني فأجلسوه فقال أبا لله تخوفني خاب من استزاد من أمركم بظلم إذا لقيت ربي فسألني قلت اللهم إني استخلفت عليهم خير أهلك أبلغ عني ما قلت لك من وراءك ثم أحضر عثمان وأملى عليه:

+

حم أبو بكر رضي الله عنه لثمان ليال بقين من جمادى الآخرة ليلة الثلاثاء سنة ثلاثة عشرة فمكث خمسة عشر يوماً لا يخرج إلى صلاة فلما ثقل عليه المرض استشار الصحابة في استخلافه عمر فدعا عبد الرحمن بن عوف فقال أخبرني عن عمر فقال أنه أفضل من رأيك إلاَّ أنه فيه غلظة فقال أبو بكر ذلك لأنه يراني رقيقاً ولو أفضي الأمر أليه لترك كثيراً مما هو عليه وقد رمقته فكنت إذا غضبت على الرجل أراني الرضا عنه وإذا لنت له أراني الشدة عليه ودعا عثمان بن عفان وقال له أخبرني عن عمر فقال سريرته خير من علانيته وليس فينا مثله فقال أبو بكر لا تذكرا مما قلت لكما شيئاً ولو تركته ما عدوت عثمان والخيرة له أن لايلي من أموركم شيئاً ولوددت أني كنت من أموركم خلوا ودخل طلحة بن عبيد الله على أبي بكر فقال استخلفت على الناس عمر وقد رأيت ما يلقى الناس منه وأنت معه فكيف به إذا خلا بهم وأنت لاق ربك فسائلك عن رعيتك فقال أبو بكر أجلسوني فأجلسوه فقال أبا لله تخوفني خاب من استزاد من أمركم بظلم إذا لقيت ربي فسألني قلت اللهم إني استخلفت عليهم خير أهلك أبلغ عني ما قلت لك من وراءك ثم أحضر عثمان وأملى عليه:

(بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد أبو بكر خليفة محمد صلى الله عليه وسلم عند آخر عهده بالدنيا وأول عهده بالآخرة التي يؤمن فيها الكافر، ويوقن فيها الفاجر أني استخلفت عليكم عمر بن الخطاب ولم آلكم خيراً فإن صبر وعدل فذلك علمي به وإن جار وبدل فلا علم لي بالغيب والخير أردت، ولكل إمرء ما اكتسب، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) ثم ختمه بخاتم الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر به فقرء على المسلمين وقد أطل عليهم فقال لهم أترضون من أستخلف عليكم فإني والله ما ألوت من جهد الرأي ولا وليت ذا قرابة فاسمعوا وأطيعوا قالوا سمعنا وأطعنا ثم دعا عمر وأوصاه ولما خرج من عنده رفع أبو بكر يديه وقال اللهم أني لم أرد إلا صلاحهم وخفت عليهم الفتنة فعملت فيهم بما أنت أعلم به واجتهدت لهم رأياً فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم وأحرصهم على ما أرشدهم وقد حضر لي من أمرك ما حضر فاخلفني فيهم فهم عبادك ونواصيهم بيدك أصلح اللهم ولاتهم واجعله من خلفائك الراشدين وأصلح له رعيته. ثم أوصى عائشة أن يدفن إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن تغسله زوجته أسماء وابنه عبد الرحمن وكتب وصيته بخمس ماله ثم ترك الدنيا غير آسف عليها وكان آخر كلامه (رب توفني مسلماً وألحقني بالصالحين) وكانت خلافته سنتين و ثلاثة أشهر.

هذا ما أردنا ذكره من ترجمة أبي بكر رضي الله عنه وقد اعتمدنا فيها صحيح الكتب التاريخية كتاريخ الملوك والأمم لابن جرير الطبري وتاريخ الكامل لابن الأثير وتاريخ المبتدأ والخبر لابن خلدون والرياض النضرة في مناقب ال عشرة للمحب الطبري وإتمام الوفاء للعلامة الخضري وغيرها ولم نأل جهداً في اختصار ما يلزم اختصاره وانتقاء ما يسهل فهمه مع حذف ما تكرر وتوضيح ما أشكل وجمع ما تفرق وكثيراً ما بينا وجوه العبر واستنهضنا همم المسلمين للاقتداء بسلفهم الصالح وشرحنا المواضع التي يجب أن نعتبر بها ونسير عليها. والاستمداد من كتب التاريخ معروف غير منكور لمؤرخي هذا العصر وغيرهم وماذا يفعل من يكتب تاريخاً مضى عليه ثلاثة عشر قرناً هل يمكنه أن يستغني عن الاستمداد من غيره؟ هذا ابن الأثير من متقدمي المؤرخين العظام قد نقل عن ابن جرير وغيره كثيراً من الحوادث بالحرف ولم ير بأساً في ذلك وهذا أشهر المشاهير قد غلب عليه اعتماد ابن الأثير حتى أنه قد ينقل منه صحائف متوالية ولم يعب عليه أحد ذلك.

هذا وقصدنا من نشرنا تاريخ أبي بكر رضي الله عنه أن يطلع الناس على سيرة سلفهم الصالح ليقتدوا بهم لعلّ الله أن يهب المسلمين روحاً جديدة فيعملوا على مقاومة هذه الكوارث التي كادت أن تكون آية الاضمحلال ولا يكون ذلك إلاّ برجوعهم إلى الدين والاطلاع على تاريخ أمثال هؤلاء المصلحين.

@@ -599,7 +599,7 @@ بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فقد اطلعت على ما جاءَ في المفيد عدد ( ٨٤١ ) رداً على ما نشر في الحقائق عن حكم التمثيل لكاتب تدلس برمزه وتستر بإخفاء اسمه تحت عنوان دحض باطل فرأيت أن أبين مالها وما عليها وما ترمى إليه فاستخرت الله في ذلك وسألته الإعانة على ما هنالك أنه على ما يشاء قدير.

فكتبت ما شاء الله أن أكتب فلم يتم الكلام عليها حتى أطلعني بعض الأخوان على مقالتين في المفيد في الموضوع ذاته فرأيت وجوب الكلام على الجميع فأقول وبالله التوفيق.

-

الكلام على ذلك في بحثين الأول في العبارة وما ترمي إليه. من رمى بنظره إلى عجر العبارة وبجرها يحكم لأول وهلة أن الكاتب جهول مكابر وحسود متظاهر لم يقصد بكتابته المذاكرة ولم يجر على سنن آداب البحث والمناظرة بل ركب فيها متن عمياء وخبط عشواء ولو دخل البيوت في أسئلته من أبوابها لتطفلت مع العجز برد جوابها أجوبة يستحسنها مع أدلتها أولو الألباب ولا يكاد يظفر بها هو وأمثاله في كتاب ولكن أبى الله أن يجعله مظهراً لاستفادة العلوم وأهلاً لفهم المنطوق منها والمفهوم فهو جاهل لم يدر الدقائق ولم يقدر قدر الحقائق ولو كان جهله بسيطاً لأمكن له دواء ولكن الجهل المركب لا دواء له ولا شفاء ألم يعلم هذا الجاهل أن الحجة قامت على تحريم التمثيل من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه حتى تواردت فتاوى علماء المسلمين في منعه وتحريمه ولكن أبى أن يذعن للحق وينقاد لأوامر الشرع حتى ظن أن خلافه يهتك حريم الإجماع ويثلم سنن الأتباع. أيها الكاتب ما الذي حملك على خلاف الأئمة ومصادمة الأدلة وتسميتها بجهلك ألعوبة. كبرت كلمة جرى بها لسانك وحررها بنانك أتخال أن تعدد الكتابات وتلونك تلون الحرباء في الإمضاءات يخفى على الأطفال والبنات أم زيف كلامك يروج بالتمويهات أما تعلم أن (للحقائق) علماء وللدقائق فضلاء هم للدين حماة يذبون عن حرمه ذب الغيور ويحمون ساحته حماية الليث الهصور تصديقاً لقول الصادق الأمين لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين (البحث الثاني) في بيان المهم من كلماته وما يترتب عليه بسببها فنقول قال في العدد المار ما لفظه (قرأت في المفيد الأغر سؤالاً يطلب صاحبه بيان الحقيقة عما جاء في مجلة الحقائق جواباً على حكم التمثيل من حيث هو وما كنت لأجهد النفس عن البحث عن البديهيات ولكن يعزّ عليَّ أن أرى الدين أصبح ألعوبة تتقاذفها الأهواء وأظل ساكناً) الخ قدمنا أن جميع ما حرره في مقالته خارج عن دائرة أدب الشريعة وكان اللائق عدم الجواب عنه إلاَّ أننا نخشى من ظنه وظن أمثاله أن أهل العلم عاجزون عن جوابه وعن تزييف كلامه فلنتكلم على المهم منه فنقول:

+

الكلام على ذلك في بحثين الأول في العبارة وما ترمي إليه. من رمى بنظره إلى عجر العبارة وبجرها يحكم لأول وهلة أن الكاتب جهول مكابر وحسود متظاهر لم يقصد بكتابته المذاكرة ولم يجر على سنن آداب البحث والمناظرة بل ركب فيها متن عمياء وخبط عشواء ولو دخل البيوت في أسئلته من أبوابها لتطفلت مع العجز برد جوابها أجوبة يستحسنها مع أدلتها أولو الألباب ولا يكاد يظفر بها هو وأمثاله في كتاب ولكن أبى الله أن يجعله مظهراً لاستفادة العلوم وأهلاً لفهم المنطوق منها والمفهوم فهو جاهل لم يدر الدقائق ولم يقدر قدر الحقائق ولو كان جهله بسيطاً لأمكن له دواء ولكن الجهل المركب لا دواء له ولا شفاء ألم يعلم هذا الجاهل أن الحجة قامت على تحريم التمثيل من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه حتى تواردت فتاوى علماء المسلمين في منعه وتحريمه ولكن أبى أن يذعن للحق وينقاد لأوامر الشرع حتى ظن أن خلافه يهتك حريم الإجماع ويثلم سنن الأتباع. أيها الكاتب ما الذي حملك على خلاف الأئمة ومصادمة الأدلة وتسميتها بجهلك ألعوبة. كبرت كلمة جرى بها لسانك وحررها بنانك أتخال أن تعدد الكتابات وتلونك تلون الحرباء في الإمضاءات يخفى على الأطفال والبنات أم زيف كلامك يروج بالتمويهات أما تعلم أن (للحقائق) علماء وللدقائق فضلاء هم للدين حماة يذبون عن حرمه ذب الغيور ويحمون ساحته حماية الليث الهصور تصديقاً لقول الصادق الأمين لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين (البحث الثاني) في بيان المهم من كلماته وما يترتب عليه بسببها فنقول قال في العدد المار ما لفظه (قرأت في المفيد الأغر سؤالاً يطلب صاحبه بيان الحقيقة عما جاء في مجلة الحقائق جواباً على حكم التمثيل من حيث هو وما كنت لأجهد النفس عن البحث عن البديهيات ولكن يعزّ عليَّ أن أرى الدين أصبح ألعوبة تتقاذفها الأهواء وأظل ساكناً) الخ قدمنا أن جميع ما حرره في مقالته خارج عن دائرة أدب الشريعة وكان اللائق عدم الجواب عنه إلاَّ أننا نخشى من ظنه وظن أمثاله أن أهل العلم عاجزون عن جوابه وعن تزييف كلامه فلنتكلم على المهم منه فنقول:

إن كان مراده بألعوبة أن الأدلة التي قامت على تحريم التمثيل من الكتاب والسنة هي الألعوبة فإن كان جاهلاً فيعرف بما أجمع العلماء على تحريمه من ذلك فإن أنكره استتيب فإن تاب فبها ونعمت وإلا فعلى الحاكم مجازاته بما يستحق لأنه معاند ومتبع لنفسه وهواها ثم قال (فإن جاز وجود مجتهد يقول بحرمة التمثيل جاز أن يكون القائل بإباحته مثل ذلك).

قلت معاذ الله أن يحل العلماء ما وضح تحريمه بالدليل القاطع والبرهان الساطع فإن من حرم حلالاً مجمعاً عليه أو أحل حراماً كذلك أو أباحه فقد خرج من ذمة المسلمين ولو كان مباحاً عند أحد منهم كما ادعى هذا الأخرق لبينوه أحسن بيان ولعضدوه بأقوى برهان إذ ليسوا عاجزين عن الجواب ولا يفتقرون إلى أحد في كتاب لأنهم أفصح لساناً وأوضح حجة وبياناً ولما لم نر أقلامهم ولا سمعنا كلامهم تبين افتراؤه عليهم على أن التمثيل لو خلا عن جميع المحرمات على سبيل الفرض فهو من اللهو الباطل لقوله صلى الله عليه وسلم كل لهو يلهو به الرجل فهو باطل إلاَّ رميه بقوسه أو تأديبه فرسه أو ملاعبته امرأته فإنهن من الحق.

ثم قال (أنه حدث في الأزمنة الأخيرة الخ) قلت هذا من جملة جهله وتمويهه فكيف يدعي حدوثه وهو قديم وموجود قبل الإسلام بل قبل ميلا المسيح عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام بأربعة أو خمسة قرون واسمه عندهم التياترو واشتقاقه من التياتروم أو التياترون كما قاله الفاضل فريد وجدي وتياترو كلمة إفرنسية معناه الملهى والملعب فتسميته بالتمثيل الأخلاقي أو الأدبي تمويه يُراد به ترويج هذه البدعة المضلة في نفوس الجاهلين والأحرى به أن يُدعى التدليس الاختلاقي ثم قال (أنه لا نص عليه بذاته في كتاب أو سنة ولا يؤثر عن صحابي) الخ قلت ومما يقضي بالعجب اعترافه بأنه لا نص عليه مع حكمه عليه بأنه من الاعتبار المأمور به في القرآن ومن مكارم الأخلاق التي بعث الرسول صلى الله عليه وسلم لإتمامها. ومن المعلوم أنه لا نزاع في عدم النص على التمثيل وإنما النزاع في تحريمه وشمول النصوص له واندراجه فيها لأن غالب نصوص الشارع عامة تشمل أفراداً كثيرة قال في (حصول المأمول) أثناء عبارة له ما لفظه قال صلى الله عليه وسلم (تركتم على الواضحة ليلها كنهارها) وجاءت نصوص الكتاب العزيز بإكمال الدين وبما يفيد هذا المعنى ويصحح دلالته ويؤيد براهينه كقوله سبحانه (اليوم أكملت لكم دينكم) ولا معنى للإكمال إلا وفاء النصوص بما يحتاج إليه الشرع أما بالنص على كل فرد فرد أو باندراج ما يحتاج إليه تحت العمومات الشاملة ومما يؤيد ذلك قوله تعالى (مافرطنا في الكتاب من شيء) أهـ وقد استوفينا الكلام على ذلك في رسالتنا تحقيق الكلام في وجوب القيام عند تلاوة قصة المولد ووضع أمه له عليه الصلاة والسلام هذا وقال العلامة ابن تيمية رحمه الله تعالى أثناء كلام له ما لفظه (بل الصواب الذي عليه جمهور أئمة المسلمين أن النصوص وافية بجمهور أحكام أفعال العباد ومنهم من يقول أنها وافية بجميع ذلك وإنما أنكر ذلك من أنكره لأنه لم يفهم النصوص العامة التي هي أقوال الله ورسوله وشمولها لأحكام أفعال العباد وذلك أن الله بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بجوامع الكلم فيتكلم بالكلمة الجامعة العامة التي هي قضية كلية وقاعدة عامة تتناول أنواعاً كثيرة وتلك الأنواع تتناول أعياناً لا تحصى فبهذا الوجه تكون النصوص محيطة بأحكام أفعال العباد) أه وفي (حصول المأمول) أيضاً ما نصه ثم لا يخفى على كل ذي لب صحيح وفهيم صالح أن في عمومات الكتاب والسنة ومطلقاتهما وخصوص نصوصهما مايفي بكل حادثة تحدث ويقوم بكل نازلة تنزل عرف ذلك من عرفه وجهله من جهله أه فتبين من هذا أنه لا حادثة وجدت أو ستوجد إلا وفيها حكم منصوص عليه في الكتاب أو السنة أو مندرج تحت العمومات المتقدمة وتبين لك أيضاً جهل هذا الكاتب وخبطه وتمويهه وأن دخوله في الحجاج عداء وكلامه على أهل العلم والفضل مجرد افتراء والعلماء ورثة الأنبياء بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم أنه لا رتبة فوق رتبة النبوة ولا شرف فوق شرف الوراثة لتلك الرتبة فيا ويل مَنِ العلماء خصماؤه يوم القيامة فما أفلح قوم آذوا علماءهم ولا نجح قوم حكموا أهواءهم. ثم أسهب الكاتب الكلام في الحط على الأجلاء أصحاب الحقائق وما علمنا ذنبهم معه هل أحدثوا بدعة حظرها الدين؟ هل استخفوا بعلمائهم وأشرافهم أئمة المسلمين؟ أم بثوا دسائسهم في الجرائد؟ أم جمعوا جموعاً لفعل المنكرات في المعابد؟ أم. . نعم ذنبهم أنهم وقفوا مجلتهم لخدمة الدين ونشروا في تحريم التمثيل نصوص علماء المسلمين فإن كان هذا ذنبهم فيا سعادتهم في دنياهم ويا نضارة وجوههم عند لقائهم مولاهم.

@@ -626,7 +626,7 @@
التنبيه الواجب، سل الحسام -

رسالتان أهدانا إياهما صديقنا العالم الغيور الفاضل الشيخ محمد سعيد إياس الدمشقي البيروتي في الرد على ما جاء في مجلة المعارف التي تصدر في بيروت أبان في الأولى مفاسد مقالة نشرت في المجلة المذكورة تحت عنوان الدين يؤاخي الطب ل أحد الكتاب وأبان في الثانية (إن سياحة هذه الأمة المذكورة في القرآن العظيم هي بعض الصيام) فجزاه الله وكل غيور على دينه أفضل الجزاء.

+

رسالتان أهدانا إياهما صديقنا العالم الغيور الفاضل الشيخ محمد سعيد إياس الدمشقي البيروتي في الرد على ما جاء في مجلة المعارف التي تصدر في بيروت أبان في الأولى مفاسد مقالة نشرت في المجلة المذكورة تحت عنوان الدين يؤاخي الطب ل أحد الكتاب وأبان في الثانية (إن سياحة هذه الأمة المذكورة في القرآن العظيم هي بعض الصيام) فجزاه الله وكل غيور على دينه أفضل الجزاء.

نيل الأرب في معرفة الأدب diff --git a/tei/oclc_644997575-i_18.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_18.TEIP5.xml index 56542fbc..ab6d779b 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_18.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_18.TEIP5.xml @@ -85,7 +85,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Generated a new frontbased on the sourceDescthat matches the information found in the masthead of the actual issues.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Generated a new frontbased on the sourceDescthat matches the information found in the masthead of the actual issues.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file. Improved mark-up of sections and bibliographic information on the basis of the facsimilesAdded graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file.Added references to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in ../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml but not previously present in this master file.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Added references to VIAF IDs to persNames without such references based on persons mentioned in ../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml but not previously present in this master file. Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". @@ -771,7 +771,7 @@
الجواب الحادي عشر للعالم الفاضل صاحب الإمضاء -

بسم الله الرحمن الرحيم — الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم من العلماء العاملين إلى يوم الدين أما بعد فإني كنت أطالع مجلة الحقائق الغراء فرأيت فيها سؤالاً لبعض الفضلاء بعنوان رواية زهير الأندلسي يسأل فيه أهل العلم عن حكم تمثيل هذه الرواية وغيرها وقد أجاب العالمان الفاضلان +

بسم الله الرحمن الرحيم — الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم من العلماء العاملين إلى يوم الدين أما بعد فإني كنت أطالع مجلة الحقائق الغراء فرأيت فيها سؤالاً لبعض الفضلاء بعنوان رواية زهير الأندلسي يسأل فيه أهل العلم عن حكم تمثيل هذه الرواية وغيرها وقد أجاب العالمان الفاضلان الشيخ عارف افندي @@ -793,7 +793,7 @@

الجواب الثاني عشر لحضرة العالم المحقق صاحب الإمضاء -

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد فقد اطلعت على السؤال الوارد في حكم التمثيل فسرحت الطرف في فتوى مولانا العلامة فضيلة مفتي بيروت وأجوبة العلماء الأعلام التي يقضي كل منها بتحريمه المحررة جميعها في أجزاء مجلة الحقائق الغراء فجزاهم الله عن الملة الحنيفية أعظم جزءاً فكم استلفتوا أنظاراً، ونبهوا أفكاراً، لأمر كثر ارتكابه، وعمت آثامه حيث أوضحوا المرام، وبينوا الحلال من الحرام، بأدلة ساطعة، وبراهين قاطعة. كيف لا وهم من الأمة الوارد في شأنها قوله صلى الله عليه وسلم (لاتزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله) ولله در السائل لقد اهتدى بهديه عليه الصلاة والسلام القائل العلم خزائن ومفتاحها السؤال فسلوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمعلم والمستمع والمحب لهم. غير أنه لقلة بضاعتي في العلوم خطر لي أوهام خيلت لي قبلاً أن التمثيل ربما يكون من المستثنيات عن حكم الكذب والمحاكاة المحرمين فراجعت أقوال السادة الحنيفة التي هي وسائر المسائل الفقهية ثمرة الكتاب والحديث فلم أرد أبداً من القول بالتحريم وها إني أذكر ما عنَّ لي على صورة الإيراد والجواب مستعيناً بالله ملهم الصواب.

+

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد فقد اطلعت على السؤال الوارد في حكم التمثيل فسرحت الطرف في فتوى مولانا العلامة فضيلة مفتي بيروت وأجوبة العلماء الأعلام التي يقضي كل منها بتحريمه المحررة جميعها في أجزاء مجلة الحقائق الغراء فجزاهم الله عن الملة الحنيفية أعظم جزءاً فكم استلفتوا أنظاراً، ونبهوا أفكاراً، لأمر كثر ارتكابه، وعمت آثامه حيث أوضحوا المرام، وبينوا الحلال من الحرام، بأدلة ساطعة، وبراهين قاطعة. كيف لا وهم من الأمة الوارد في شأنها قوله صلى الله عليه وسلم (لاتزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله) ولله در السائل لقد اهتدى بهديه عليه الصلاة والسلام القائل العلم خزائن ومفتاحها السؤال فسلوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمعلم والمستمع والمحب لهم. غير أنه لقلة بضاعتي في العلوم خطر لي أوهام خيلت لي قبلاً أن التمثيل ربما يكون من المستثنيات عن حكم الكذب والمحاكاة المحرمين فراجعت أقوال السادة الحنيفة التي هي وسائر المسائل الفقهية ثمرة الكتاب والحديث فلم أرد أبداً من القول بالتحريم وها إني أذكر ما عنَّ لي على صورة الإيراد والجواب مستعيناً بالله ملهم الصواب.

لا يقال أن الممثلين (بفتح الثاء) قوم انقرضوا ومضوا فلا وجه لحرمة غيبتهم لأنه لا فرق بين غيبة الحي والميت قال في الدر المختار الغيبة أنه تصف أخاك الخ قال في رد المحتار أي المسلم ولو ميتاً الخ والعقيدة الحقة التي نلقى الله عليها أن الميت يتألم ويتلذذ كالحي.

وكذا لا يقال أن هؤلاء الممثلين مجهولون وغيبة المجهول ليست بغيبة لأن جهالة أشخاصهم مع معرفة أسمائهم وأنسابهم وألقابهم وأزمنتهم وأمكنتهم لا تؤثر في سقوط حرمة غيبتهم قال في الدر ولو اغتاب أهل قرية ليس بغيبةٍ لأنه لا يريد كلهم بل بعضهم وهو مجهول قال في رد المحتار مفهومه أنه لو أراد ذلك (أي كلهم) كان غيبة تأمل أهـ وما ذاك إلا لأن الكل معلومون ولو بأنسابهم دون أشخاصهم وما نحن فيه أولى.

فإن قيل كانت العلة في تحريم الغيبة هي الإيذاء وهو إنما يوجد حيث أفهمت الغير ما يكرهه المغتاب فلربما لا يكره الممثلون محاكاتهم كما إذا مثلت الأمراء مثلاً على وجه لا يشعر بتنقيصهم بل بعدلهم ليقتدى بهم ومثل معهم من لا تحرم غيبته كالحربيين مثلاً على وجه يشعر بتنقيصهم بسبب ظلمهم لتنفر الناس عن أعمالهم فلم يلزم حينئذ حرمة التمثيل من أصله قلنا لا نسلم أن الممثلين لا يكرهون محاكاتهم حسبما صورته فإنا نجد من أنفسنا كراهة تشخيصنا على أي حال كان ولا شك أن تشخيص الأمراء تنقيص لهم قال في الدر المختار ومن ذلك (أي أنواع) الغيبة المحاكاة كأن يمشي متعارجاً أو كما يمشي مقابلاً لقوله متعارجاً دليل على أن الإنسان يكره محاكاته مطلقاً على أن مناط العلة في التحريم الكراهة ولو في الجملة إذ عدم كراهة شخص لشيء يوصف به والحال أنه يكرهه من سواه إن وصف به يعد غيبة إن وصف به بدليل حرمة غيبة الصبي والمجنون وإن لم يعقلا الكراهة والإيذاء ولم يكن لهما من يتأذى بذلك من الأقارب كما ذكر ذلك في رد المحتار عن ابن حجر بقي هنا صورة وهي ما إذا كان جميع الممثلين من الذين لا تحرم غيبتهم كالحربيين ولم يوجد محظور من نحو تخنث أو لبس قبعة فالظاهر عدم الحرمة من حيث ذلك وإن كان حراماً من حيث كونه كذباً كما سنبينه.

@@ -812,7 +812,7 @@
الجواب الثالث عشر للعلامة المفضال الأستاذ المحقق صاحب الإمضاء -

بسم الله الرحمن الرحيم — الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد فإني قد اطلعت على سؤال في مجلة الحقائق موقعاً برمز ي ص وإني لوددت أن يكون هذا السائل قد صرح باسمه لا برمزه وقد طلب بيان حكم الله تعالى في هذا التمثيل الواقع على هذه الصورة بحضور كثير ممن كان بسمة أهل العلم وغيرهم من العوام الذين لا معرفة لهم بحله وحرمته فنقول جواباً عن ذلك. التمثيل المسؤول عنه حرام بإجماع من يعتد بإجماعه المسلمين لاشتماله على محرمات عديدة منها النظر إلى الغلمان المرد مع مااشتملوا عليه من إسدال الشعور وتسريحها وتلو الأجساد وتمايلها وترقيق الصوت ولين الكلام المعبر عنه بالتخنث أي التشبه بالنساء قال العلامة ابن حجر المخنث هو من يتخلق بخلق النساء حركة وهيئة وعليه حملت الأحاديث الواردة بلعنه أهـ باختصار وقال العلامة البيجوري ونظر الرجل إلى الأمرد الجميل بشهوة أو خوف فتنة فهو حرام بالإجماع ولا يختص ذلك بالأمرد الجميل بل النظر بشهوة حرام لكل ما لا يجوز الاستمتاع به ولو جماداً وضابط الشهوة كما قاله الغزالي أن يتأثر بجمال صورته بحيث يظهر من نفسه الفرق بينه وبين الملتحي ويعرف ذلك بميل النفس إلى القرب والملامسة وكثير من الناس ينظرون إلى الأمرد مع التلذذ بجماله والمحبة له ويظنون أنهم سالمون من الإثم لاقتصارهم على النظر دون إرادة الفاحشة وليسوا سالمين. ويحرم أيضاً استماع صوته إن تلذذ به أو خيف منه الفتنة كما بحثه العلامة الزركشي رحمه الله تعالى وأما الانحناء إلى قرب الركوع فنص الفقهاء على كراهته وأعظم من هذا كله لبس البرنيطة فإنهم عدوه من المكفرات قال الثقة ابن حجر في كتاب الردة عند قوله أو سجود لصنم أو شمس تنبيه وقع في المواقف وتبعه السيد الجرجاني في شرحه الخ ما نقله عنهما وقال ثم قالا ماحاصله أيضاً يلزم على تفسير الكفر بأنه عدم تصديق الرسول في بعض ما جاء به ضرورة تكفير من لبس الغيار مختاراً أي لبس ما كان مختصاً بغير المسلمين لأنه لم يصدق بالكل وذلك لأننا جعلنا اللبس الصادر عنه باختياره علامة على الكفر بناءً هنا على أن ذلك اللبس ردة فحكمنا عليه بأنه كافر لأنه غير مصدق أهـ كلامه وقال في كتاب التعزيز من سعى في إفساد النساء والغلمان ولم ينزجر إلا بحبسه حبس فعلى هذا لا يوجد تمثيل بالمعنى المصطلح عليه الآن إلا وقد اشتمل على محرمات عديدة فقد قام بهذا التمثيل أبو خليل القباني وسماه بالكميدا فقام على إنكاره علماء زمانه حتى تصدر لإزالته المرحوم الشيخ سعيد +

بسم الله الرحمن الرحيم — الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد فإني قد اطلعت على سؤال في مجلة الحقائق موقعاً برمز ي ص وإني لوددت أن يكون هذا السائل قد صرح باسمه لا برمزه وقد طلب بيان حكم الله تعالى في هذا التمثيل الواقع على هذه الصورة بحضور كثير ممن كان بسمة أهل العلم وغيرهم من العوام الذين لا معرفة لهم بحله وحرمته فنقول جواباً عن ذلك. التمثيل المسؤول عنه حرام بإجماع من يعتد بإجماعه المسلمين لاشتماله على محرمات عديدة منها النظر إلى الغلمان المرد مع مااشتملوا عليه من إسدال الشعور وتسريحها وتلو الأجساد وتمايلها وترقيق الصوت ولين الكلام المعبر عنه بالتخنث أي التشبه بالنساء قال العلامة ابن حجر المخنث هو من يتخلق بخلق النساء حركة وهيئة وعليه حملت الأحاديث الواردة بلعنه أهـ باختصار وقال العلامة البيجوري ونظر الرجل إلى الأمرد الجميل بشهوة أو خوف فتنة فهو حرام بالإجماع ولا يختص ذلك بالأمرد الجميل بل النظر بشهوة حرام لكل ما لا يجوز الاستمتاع به ولو جماداً وضابط الشهوة كما قاله الغزالي أن يتأثر بجمال صورته بحيث يظهر من نفسه الفرق بينه وبين الملتحي ويعرف ذلك بميل النفس إلى القرب والملامسة وكثير من الناس ينظرون إلى الأمرد مع التلذذ بجماله والمحبة له ويظنون أنهم سالمون من الإثم لاقتصارهم على النظر دون إرادة الفاحشة وليسوا سالمين. ويحرم أيضاً استماع صوته إن تلذذ به أو خيف منه الفتنة كما بحثه العلامة الزركشي رحمه الله تعالى وأما الانحناء إلى قرب الركوع فنص الفقهاء على كراهته وأعظم من هذا كله لبس البرنيطة فإنهم عدوه من المكفرات قال الثقة ابن حجر في كتاب الردة عند قوله أو سجود لصنم أو شمس تنبيه وقع في المواقف وتبعه السيد الجرجاني في شرحه الخ ما نقله عنهما وقال ثم قالا ماحاصله أيضاً يلزم على تفسير الكفر بأنه عدم تصديق الرسول في بعض ما جاء به ضرورة تكفير من لبس الغيار مختاراً أي لبس ما كان مختصاً بغير المسلمين لأنه لم يصدق بالكل وذلك لأننا جعلنا اللبس الصادر عنه باختياره علامة على الكفر بناءً هنا على أن ذلك اللبس ردة فحكمنا عليه بأنه كافر لأنه غير مصدق أهـ كلامه وقال في كتاب التعزيز من سعى في إفساد النساء والغلمان ولم ينزجر إلا بحبسه حبس فعلى هذا لا يوجد تمثيل بالمعنى المصطلح عليه الآن إلا وقد اشتمل على محرمات عديدة فقد قام بهذا التمثيل أبو خليل القباني وسماه بالكميدا فقام على إنكاره علماء زمانه حتى تصدر لإزالته المرحوم الشيخ سعيد أفندي الغبرة واستحصل أمراً سلطانياً بمنعه وأصدرت الحكومة أيضاً أوامر جديدة بمنع التمثيل في المدارس فحينئذٍ منعه واجب للأمر بإطاعة أولي الأمر قال تعالى (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) وقال القسطلاني عند قوله صلى الله عليه وسلم لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوساً ما نصه واستنبط من هذا الحديث النهي عن فعلٍ مستحب وهو متابعة المأموم للإمام في غير تخلفٍ خشية ارتكاب محذور وهو مظنة رؤية شيء من عورة الرجال أهـ بتصرف.

فعلى هذا لو فرض أن للتمثيل فوائد فينبغي النهي عنه لاشتماله على كثير من المفاسد وأما قول أحد المعلمين مستدلاً على جواز هذا التمثيل بقوله تعالى (فاعتبروا يا أولي الأبصار) فهو حجة عليه لأن الاعتبار هو الاتعاظ بمن سبق من الأمم كيف حلّ بهم العذاب بارتكابهم المناهي وعدم امتثال الأوامر وأي اتعاظ يكون بهذا التمثيل المشتمل على أنواع من المحرمات كما تقدم لك ببيانه وقوله أيضاً مستدلاً على جواز هذا التمثيل بقوله صلى الله عليه وسلم إنما بعثت لأتمم الخ لا يخفى إن إنما للحصر فكأنه قال ما بعثت إلاَّ لأتمم مكارم الأخلاق وهو كذلك لأنه الخاتم لمن سبقه من الأنبياء عليهم وعلى نبينا أشرف الصلاة وأتم التسليم وإنما جاء من قبله بالبعض أو بالمعظم ولا يخفى أيضاً أن قوله مكارم الأخلاق هو من إضافة الصفة للموصوف أي الأخلاق الكريمة وهي الاتباع لسنة الله ورسوله فيكون به شريفاً ديناً صالحاً فأي خلق كريم بهذا التمثيل حتى يكون من جملة ما بعث لإتمامه عليه الصلاة والسلام وقد احتوى على محرمات وخرافات عديدة كما نقدم لك بيانه فإن قال ذلك المعلم أنه قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم نقول هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين بل تقوله الذين لا يعلمون وإن قال أنه لم يفعله لكنه من مكارم الأخلاق نقول هذا طعن بالرسالة فإنه يقتضي أنه لم يتمم وقد قال صلى الله عليه وسلم مستشهداً للصحابة إلا هل بلغن ثلاث مرات ليت شعري هل يجوز لنا أن نطلق اللسان ونقول هذا التمثيل من مكارم الأخلاق التي بعث النبي لإتمامها كلا والله قال صلى الله عليه وسلم وهل يكب الناس على مناخرهم أو على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم وقول الممثلين إنما التمثيل فرض جاء في القرآن يستدل به على حصر هذا التمثيل بالفرضية ويستدل على الفرض أنه جاء به القرآن لأن إنما للحصر فكأنه قال ما التمثيل إلا فرض بدليل أنه جاء به القرآن أقول لا يخفى على من له أدنى إلمام بفن من الفنون أو بفن الوضع فقط أن أل الداخلة على الأسماء وضعت لأن تدل إما على الاستغراق وهي التي يصلح في موضعها ما يدل على العموم كلفظة كل أو على الجنس وهي التي يشار بها إلى الماهية المتحققة في ضمن فرد من الأفراد أو على العهد الذكري وهي ما تدل على المذكور سابقاً على مدخولها أو على العهد الذهني أو الخارجي فالأول ما يشار بها إلى حصة معلومة في الذهن والثاني ما يشار بها إلى حصة معينة في الخارج فكأنه قال كل تمثيل أو ماهيته المتحققة في ضمن فرد أو المعهود ذهناً أو خارجاً فرض جاء به القرآن وأما العهد الذكري فلا سبيل إليه هنا إلا أن يقال أنه مذكور بالقوة فكأن السائل يقول ما حكم هذا التمثيل فقال إنما التمثيل فرض الخ فيتركب من هذا قياس منطقي فيقال هذا الدال على قول وفعل الأندلسيين تمثيل وكل تمثيل أو ماهيته أو المعهود ذهناً أو خارجاً أو ذكراً على ما سبق فرض جاء به القرآن فهذا الدال على فعل وقول الأندلسيين فرض جاء به القرآن وأنت خبير بفساد النتيجة لفساد المقدمة الكبرى فيسقط الاستدلال به على فرضية هذا التمثيل. فانظر يا أخي بعين الإنصاف هل من قائل بهذا؟ إن هذا لشيء عجاب ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا ألا اختلاق وهل مراده بالفرض المؤكد كما هو أحد معانيه أو الفرض العيني أو الكفائي وعلى كل لا قائل به لما يلزم عليه تأْثيم الكل إن قلنا أنه فرض عيني أو البعض على القول بأنه كفائي أو اللوم على القول بأن المراد به المؤكد كما سبق وهل المراد بالقرآن كل ما يقرأ كما هو أحد معانيه أيضاً والمراد به المنزل على سيدنا محمد المتعبد بتلاوته المتحدي بأقصى سورة منه وعلى كلٍ فهو غير مسلم لأنه على الأول ليس كل ما يقرأ يكون حجة على الفرضية وعلى الثاني لم يسمع بآية تدل على فرضية تمثيل فعل الأندلسيين هذا ما يسره الله تعالى في هذا المعنى. ثم رأيت في جريدة المفيد في عدد ٨٤٧ مقالة بإمضاء مشاهد يدعي أن الممثلين لم يقولوا إنما التمثيل فرض جاء في القرآن وإنما قالوا إن ذكر الماضي فرض جاء في القرآن يظن صاحب المقالة أنه قد خلص الممثلين مما وقعوا فيه وليس كذلك من وجوه منها أن إنكاره للبيت الأول واعترافه بالبيت الثاني واعتراف بخطأ البيت الأول ومنها أن جميع ما قيل في البيت الأول يقال في البيت الثاني عيناً بعين كما لا يخفى على المتأمل ومنها قوله إن ذكر الماضي الخ يرد عليه أن الممثلين فعلوا وما اقتصروا على الذكر فالدليل غير المدعى كما هو ظاهر وأما استهزاؤه بمن كتب في التمثيل من جلة العلماء الأعلام فالجواب عنه ما أجاب الله تعالى من استهزأ بمن آمن بالله ورسوله (الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون).

@@ -913,7 +913,7 @@
العلامة الشيخ عبد الركابي السكري -

ولد رحمه الله سنة ١٢٣٠ للهجرة بدمشق وتلقى علوم الفقه والكلام والتفسير والأصول والحديث واللغة والنحو والصرف والبيان وغيرها عن إجلاء قادة، وهداة سادة، من أفضلهم العلامة العمدة البركة محدث الديار الشامية الشيخ عبد الرحمن الكزبري والعلامة المحقق المدقق رأس الفقهاء الشيخ سعيد الحلبي والعلامة المحدث المفسر الصالح البركة الشيخ حامد العطار والعلامة المتفنن الورع شافعي عصره الشيخ عبد الرحمن الطيبي فحاز قصبات السبق في المعقول والمنقول وصار مرجع أهل عصره، وانقطع للقراءة والإقراء والتأليف، وعُين مدرساً للبخاري الشريف تحت قبة النسر بين العشائين وخطيباً لجامع الشيخ الأكبر ورئيساً لمشيخة جامع بني أمية. وقد انفرد بعلو الإسناد حتى نقل عن بعض مشايخه أنه قال (وسندي هذا اليوم أعلا سند على وجه الأرض) وله التآليف العديدة، والتصانيف المفيدة في كثير من العلوم. وقد قال في بعضها (ومع ذلك لي بحمد الله تعالى نيف و عشرون مؤلفاً منها ما تم ومنها ما لم يتم فمن أعظمها كتابي المسمى بنعمة الباري شرح صحيح الإمام البخاري) وله كتاب شرح عقيدة الباجوري. وشرح على السنوسية، ورسالة في الإضافة لياء المتكلم، ورسالة في التهنئة بالأعياد، ورسالة في إغاثة الملهوف. وثبت جمع فيه إجازاته من شيوخه سماه تنبيه الإفهام في بيان صور إجازاتي من مشايخ الإسلام وقد انتفع منه خلق كثيرون منهم العلامة المفضال التقي الورع أوحد الفقهاء شيخنا الشيخ عطا الكسم والعالم التقي الحسيب النسيب +

ولد رحمه الله سنة ١٢٣٠ للهجرة بدمشق وتلقى علوم الفقه والكلام والتفسير والأصول والحديث واللغة والنحو والصرف والبيان وغيرها عن إجلاء قادة، وهداة سادة، من أفضلهم العلامة العمدة البركة محدث الديار الشامية الشيخ عبد الرحمن الكزبري والعلامة المحقق المدقق رأس الفقهاء الشيخ سعيد الحلبي والعلامة المحدث المفسر الصالح البركة الشيخ حامد العطار والعلامة المتفنن الورع شافعي عصره الشيخ عبد الرحمن الطيبي فحاز قصبات السبق في المعقول والمنقول وصار مرجع أهل عصره، وانقطع للقراءة والإقراء والتأليف، وعُين مدرساً للبخاري الشريف تحت قبة النسر بين العشائين وخطيباً لجامع الشيخ الأكبر ورئيساً لمشيخة جامع بني أمية. وقد انفرد بعلو الإسناد حتى نقل عن بعض مشايخه أنه قال (وسندي هذا اليوم أعلا سند على وجه الأرض) وله التآليف العديدة، والتصانيف المفيدة في كثير من العلوم. وقد قال في بعضها (ومع ذلك لي بحمد الله تعالى نيف و عشرون مؤلفاً منها ما تم ومنها ما لم يتم فمن أعظمها كتابي المسمى بنعمة الباري شرح صحيح الإمام البخاري) وله كتاب شرح عقيدة الباجوري. وشرح على السنوسية، ورسالة في الإضافة لياء المتكلم، ورسالة في التهنئة بالأعياد، ورسالة في إغاثة الملهوف. وثبت جمع فيه إجازاته من شيوخه سماه تنبيه الإفهام في بيان صور إجازاتي من مشايخ الإسلام وقد انتفع منه خلق كثيرون منهم العلامة المفضال التقي الورع أوحد الفقهاء شيخنا الشيخ عطا الكسم والعالم التقي الحسيب النسيب السيدعبد الكريم أفندي الحمزاوي والعالم العامل الزاهد المرحوم الشيخ محمد الشاش وأخو الفقيد لأمه العالم الصالح المرحوم الشيخ عبد اللطيف الذهبي وغيرهم. وعمر حتى بلغ من العمر ما يقرب من مائة عام وكانت وفاته في الليلة الثالثة عشر من شوال سنة ١٣٢٩ ودفن في مدفن خاص في تربة باب الصغير تغمده الله رحمته، وأدخله فسيح جنته.

@@ -921,11 +921,11 @@
العلامة الشيخ رضا الحلبي -

هو العلامة المفضال الشيخ رضا ابن العلامة المحقق الجليل الشيخ أحمد ابن العالم العلامة الفقيه الورع الطائر الصيت الشيخ عبد الله ابن العلامة شيخ الشيوخ في عصره الحبر البحر الشيخ سعيد الحلبي. ولد رحمه الله بدمشق سنة ١٣٧٩ وتلقى مبادئ العلوم في المدرسة الجقمقية وبعد أن تخرج فيها مدة سنتين واستوفى ما تدعو إليه حاجة المبتدي تاقت نفسه إلى الأخذ من العلوم بنصيب وافر فقرأ على والده وعلى العلامة المحدث المفسر الذائع الشهرة علماً وفضلاً الشيخ سليم العطار. وعلى العلامة الأوحد المنفرد بالتحقيق والتدقيق في جميع الفنون الشيخ محمد الطنطاوي وعلى العلامة المجمع على فضله صاحب التآليف العديدة مفتي دمشق الأسبق السيد محمود أفندي الحمزاوي وعلى العلامة الجليل المشهود له بالعلم والفضل الشيخ سعيد الأسطواني وغيرهم وبرع في الطلب حتى عد أوقد أقرانه ذكاءً وفضلاً واستقامة ونبلاً وفي سنة ١٣٠٤ تقرر عليه تدريس البخاري الشريبف ودرس الفقه والوعظ في جامع بني أمية ثم في سنة ١٣١٧ وجهت عليه نيابة محكمة الميدان فقام بها قيام الرجل الكفؤ قياماً دل على شرف في النفس، واستقامة في الأمر، ونزاهة في العمل، ثم عين سنة ١٣٢٦ نائباً للمحكمة الشرعية الكبرى فكان أيضاً مثال النزاهة والعفة، جمع للقوة الإجرائية الرحمة والرأفة فكم أنقذ مظلوماً، وأغاث يتيماً، وأعان أيما ثم في سنة ١٣٢٩ انتخب مفتياً لدمشق فزاد لطفاً على لطفه، وتواضعاً على تواضعه، وحسن مودة لمن يعرفه ولمن لا يعرفه، مما أوجب له الثناء من عموم معارفه والمترددين عليه وكان يظن لو امتد به الأجل أن ينفع وطنه، ويرقي شأن العلم والعلماء ولكن عاجله الأجل فانتزع من بين ال آلاف من أصحابه وأحبابه، ولبى داعي ربه ليلة الجمعة ل ثلاث ليال خلون من ذي الحجة سنة ١٣٢٩ وفي صبيحة يوم الجمعة ماجت الأرض بالألوف من الناس على اختلاف طبقاتهم ومراتبهم الأمير والحاكم، والتاجر والعالم والغني والفقير، والصغير والكبير، ودلائل الأسف والحزن بادية على كل وجه، وأكثرهم يردد عبارات الحوقلة والترجيع حتى وصلوا به إلى مدفنه في مقبرة الدحداح حيث واروا جسده الكريم ثم انفضوا راجعين وألسنتهم رطبة بالثناء على عفته ونزاهته، واستقامته وكرائم خصاله. فنسأل الله له الرحمة والإحسان.

+

هو العلامة المفضال الشيخ رضا ابن العلامة المحقق الجليل الشيخ أحمد ابن العالم العلامة الفقيه الورع الطائر الصيت الشيخ عبد الله ابن العلامة شيخ الشيوخ في عصره الحبر البحر الشيخ سعيد الحلبي. ولد رحمه الله بدمشق سنة ١٣٧٩ وتلقى مبادئ العلوم في المدرسة الجقمقية وبعد أن تخرج فيها مدة سنتين واستوفى ما تدعو إليه حاجة المبتدي تاقت نفسه إلى الأخذ من العلوم بنصيب وافر فقرأ على والده وعلى العلامة المحدث المفسر الذائع الشهرة علماً وفضلاً الشيخ سليم العطار. وعلى العلامة الأوحد المنفرد بالتحقيق والتدقيق في جميع الفنون الشيخ محمد الطنطاوي وعلى العلامة المجمع على فضله صاحب التآليف العديدة مفتي دمشق الأسبق السيد محمود أفندي الحمزاوي وعلى العلامة الجليل المشهود له بالعلم والفضل الشيخ سعيد الأسطواني وغيرهم وبرع في الطلب حتى عد أوقد أقرانه ذكاءً وفضلاً واستقامة ونبلاً وفي سنة ١٣٠٤ تقرر عليه تدريس البخاري الشريبف ودرس الفقه والوعظ في جامع بني أمية ثم في سنة ١٣١٧ وجهت عليه نيابة محكمة الميدان فقام بها قيام الرجل الكفؤ قياماً دل على شرف في النفس، واستقامة في الأمر، ونزاهة في العمل، ثم عين سنة ١٣٢٦ نائباً للمحكمة الشرعية الكبرى فكان أيضاً مثال النزاهة والعفة، جمع للقوة الإجرائية الرحمة والرأفة فكم أنقذ مظلوماً، وأغاث يتيماً، وأعان أيما ثم في سنة ١٣٢٩ انتخب مفتياً لدمشق فزاد لطفاً على لطفه، وتواضعاً على تواضعه، وحسن مودة لمن يعرفه ولمن لا يعرفه، مما أوجب له الثناء من عموم معارفه والمترددين عليه وكان يظن لو امتد به الأجل أن ينفع وطنه، ويرقي شأن العلم والعلماء ولكن عاجله الأجل فانتزع من بين ال آلاف من أصحابه وأحبابه، ولبى داعي ربه ليلة الجمعة ل ثلاث ليال خلون من ذي الحجة سنة ١٣٢٩ وفي صبيحة يوم الجمعة ماجت الأرض بالألوف من الناس على اختلاف طبقاتهم ومراتبهم الأمير والحاكم، والتاجر والعالم والغني والفقير، والصغير والكبير، ودلائل الأسف والحزن بادية على كل وجه، وأكثرهم يردد عبارات الحوقلة والترجيع حتى وصلوا به إلى مدفنه في مقبرة الدحداح حيث واروا جسده الكريم ثم انفضوا راجعين وألسنتهم رطبة بالثناء على عفته ونزاهته، واستقامته وكرائم خصاله. فنسأل الله له الرحمة والإحسان.

العلامة الشيخ محمد أبو الخير الطباع -

ولد رحمه الله سنة ١٢٩٨ وتربى يتيماً في حجر والدته العفيفة، تلك الوالدة التي كانت تشغل أكثر أوقاتها لاكتساب ما تنفق عليه. وبعد أن ترعرع وتعلم المبادئ الأولية، دخل المدرسة الرشدية، وكان رحمه الله نزوعاً لطلب العلوم الدينية، ميالاً للصلاح والتقوى، واقفاً مع أدب الشريعة الطاهرة، ترغب نفسه الأدب، ومطالعة كتبه فما عتم بعد أن أتم دروس المدرسة وحصل على شهادتها حتى اصطف مع طلاب العلم الشريف، وتحلى بجليتهم فتلقوه على الرحب والسعة، فقرأ على أجلة من الأفاضل، وعدة من الأماثل كالعلامة المحقق المدقق الورع الزاهد صاحب التصانيف الممتعة المفيدة الأستاذ الشيخ عبد الحكيم الأفغان نزيل دمشق. والعلامة العالم العامل محدث الديار الشامية المتفق على ورعه وجلالته الشيخ محمد بدر الدين المغربي حفظه الله وأبقاه والعلامة المتفنن العمدة المرحوم الشيخ سلطان الداغستاني والعلامة المحقق المفضال الشيخ محمود العطار وغيرهم وبعد أن تذوق لذة العلم والتعليم حنت نفسه الطاهرة إلى خدمة بني وطنه فدرس بمدرسة الريحانية مدة لا تقل عن سنتين انتفع به خلق كثير. ثم شرع في توسيع نطاق الإفادة ونفع أهل الوطن فأسس مدرسته الوحيدة المعروفة (بالمدرسة العلمية الوطنية) وسعى في تحسينها وترقيتها فأقبلت الناس على أبوابها، ونمى عدد طلابها حتى ناف على ٤٠٠ ولم يكن عمله هذا ليقطعه عن القراءة والإقراء فكنت ترى صباح مساء عدداً وفيراً من طلبة العلم يفدون داره للقراءة عليه، والأخذ عنه. وكان له عدة تآليف منها رسالة في الانتصار للكمال بن الهمام وأرجوزة في النحو وأخرى في الصرف وديوان كبير ضمنه بديع الشعر ورقيقه ورسالة في انتقاد شرح شعر أبي تمام ومقامة خيالية سبق نشرها في الحقائق وكتابات على كثير من كتب العلم والأدب. وما زال هذا دأبه وتلك عادته ينتفع منه صغير القوم وكبيرهم حتى لبى دعاء ربه وأجاب نداء خالقه في شوال سنة ١٣٢٩ فأسف عليه كل من عرف أدبه وأخلاقه. وبكاه الناس وإنما بكوا الأدب والفضل، والغيرة والصلاح والنبل وكثير منهم يردد قول القائل:

+

ولد رحمه الله سنة ١٢٩٨ وتربى يتيماً في حجر والدته العفيفة، تلك الوالدة التي كانت تشغل أكثر أوقاتها لاكتساب ما تنفق عليه. وبعد أن ترعرع وتعلم المبادئ الأولية، دخل المدرسة الرشدية، وكان رحمه الله نزوعاً لطلب العلوم الدينية، ميالاً للصلاح والتقوى، واقفاً مع أدب الشريعة الطاهرة، ترغب نفسه الأدب، ومطالعة كتبه فما عتم بعد أن أتم دروس المدرسة وحصل على شهادتها حتى اصطف مع طلاب العلم الشريف، وتحلى بجليتهم فتلقوه على الرحب والسعة، فقرأ على أجلة من الأفاضل، وعدة من الأماثل كالعلامة المحقق المدقق الورع الزاهد صاحب التصانيف الممتعة المفيدة الأستاذ الشيخ عبد الحكيم الأفغان نزيل دمشق. والعلامة العالم العامل محدث الديار الشامية المتفق على ورعه وجلالته الشيخ محمد بدر الدين المغربي حفظه الله وأبقاه والعلامة المتفنن العمدة المرحوم الشيخ سلطان الداغستاني والعلامة المحقق المفضال الشيخ محمود العطار وغيرهم وبعد أن تذوق لذة العلم والتعليم حنت نفسه الطاهرة إلى خدمة بني وطنه فدرس بمدرسة الريحانية مدة لا تقل عن سنتين انتفع به خلق كثير. ثم شرع في توسيع نطاق الإفادة ونفع أهل الوطن فأسس مدرسته الوحيدة المعروفة (بالمدرسة العلمية الوطنية) وسعى في تحسينها وترقيتها فأقبلت الناس على أبوابها، ونمى عدد طلابها حتى ناف على ٤٠٠ ولم يكن عمله هذا ليقطعه عن القراءة والإقراء فكنت ترى صباح مساء عدداً وفيراً من طلبة العلم يفدون داره للقراءة عليه، والأخذ عنه. وكان له عدة تآليف منها رسالة في الانتصار للكمال بن الهمام وأرجوزة في النحو وأخرى في الصرف وديوان كبير ضمنه بديع الشعر ورقيقه ورسالة في انتقاد شرح شعر أبي تمام ومقامة خيالية سبق نشرها في الحقائق وكتابات على كثير من كتب العلم والأدب. وما زال هذا دأبه وتلك عادته ينتفع منه صغير القوم وكبيرهم حتى لبى دعاء ربه وأجاب نداء خالقه في شوال سنة ١٣٢٩ فأسف عليه كل من عرف أدبه وأخلاقه. وبكاه الناس وإنما بكوا الأدب والفضل، والغيرة والصلاح والنبل وكثير منهم يردد قول القائل:

الموت نقاد على كفه diff --git a/tei/oclc_644997575-i_19.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_19.TEIP5.xml index ae998273..a35558ac 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_19.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_19.TEIP5.xml @@ -85,7 +85,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Generated a new frontbased on the sourceDescthat matches the information found in the masthead of the actual issues.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file.Added references to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in ../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml but not previously present in this master file.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Generated a new frontbased on the sourceDescthat matches the information found in the masthead of the actual issues.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file.Added references to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in ../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml but not previously present in this master file.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Added references to VIAF IDs to persNames without such references based on persons mentioned in ../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml but not previously present in this master file. Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Validated page breaks and mark-up against the facsimiles. diff --git a/tei/oclc_644997575-i_2.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_2.TEIP5.xml index a382183f..10e78d2e 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_2.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_2.TEIP5.xml @@ -59,7 +59,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography). Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2 Began adding line breaks and notes missing from the transcription. @@ -710,7 +710,7 @@ س سؤال ١ - حضرات أصحاب مجلة الحقائق الغراء : + حضرات أصحاب مجلة الحقائق الغراء :

نرجو الجواب عن السؤال الأتي. وهو هل نرتقي؟ وبماذا نرتقي ع د الحقائق أرجأنا الجواب عن هذا السؤال بتأخر وروده وليحيط أهل الفضل به علماً فيتكرموا بما يوحيه العلم وتبعث عليه حقيقة والاختبار.

@@ -768,7 +768,7 @@

كتب البديع الهمداني إلى ابن أخته يحثه على تعلم العلم أنت ولدي ما دمت والعلم شأنك. والمدرسة مكانك، والمحبرة حليفك. والدفتر إليفك. فإن قصرت ولا أخالك. فغيري خالك والسلام.

كتب أبو الطيب المتبني إلى أحد - إخوانه بعد أن أبل من مرضه وصلتني أعزك الله معتلا. وقطعتني مبلا. فإن رأيت أن لا تكدر الصحة على. وتحبب العلة إلى فعلت ١ + إخوانه بعد أن أبل من مرضه وصلتني أعزك الله معتلا. وقطعتني مبلا. فإن رأيت أن لا تكدر الصحة على. وتحبب العلة إلى فعلت ١ هـ قال أبو العتاهيه وهو من أحسن ما قيل في الصديق.

صديقي من يقاسمني همومي ويرمي بالعداوة من رماني diff --git a/tei/oclc_644997575-i_20.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_20.TEIP5.xml index 4fe7b8c7..80ed0a40 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_20.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_20.TEIP5.xml @@ -59,7 +59,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Generated a new frontbased on the sourceDescthat matches the information found in the masthead of the actual issues. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Generated a new frontbased on the sourceDescthat matches the information found in the masthead of the actual issues. Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography). Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2 Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file. @@ -387,7 +387,7 @@

وكان هذا الاعتقاد مساعداً لأولئك الأعداء على نيل مطامعهم ومن أعظم ما منيت به هذه الأمة الإسلامية حيث استسلمت لعدوها يعيث بكل شيء من آدابها وأخلاقها وهي تظن نفسها أنها مغبوطة على ما نالت من نعمة المدنية والرقي.

أنشئت المدارس الأجنبية في البلاد الإسلامية لأغراض في نفس مؤسسيها تختلف باختلاف لغاتهم وقوميتهم ومذاهبهم ولكن تتفق في وجهة واحدة وهو حل الرابطة الدينية الإسلامية. فالإنكليز والأميركان يقصدون نشر اللغة الإنكليزية والتبشير بالديانة البروستانتية والفرنساويون يعمدون إلى تعميم اللغة الفرنساوية والتبشير بالديانة الكاثوليكية وقسم من الفرنساويين لا دينيون مقصدهم رفع الأديان من الأرض ودعوة الناس لذلك وهكذا كل يسعى لنشر لغته ومذهبه.

ربما يقول بعض البسطاء أن في ذلك مبالغة وأنه إن حصل شيء مما ذكر فبالعرض والمقصد الحقيقي نشر العلم واللغات ومن اطلع على ما ننقله هنا من كتاب (تربية المرأة) تأليف محمد طلعت حرب سهل عليه أن يذعن لما قلناه ويعتقد أنه حقيقة لا مبالغة فيها.

-

نقل المؤلف عن مجلة العالمينالفرنساوية مقالاً للكاتب الفرنساوي الشهير موسيو أتين لامي قال فيه أن من الواجب على الأمم المسيحية أن تعاكس الإسلام في كل طريق وتحارب أهله بكل سلاح , أن مقاومة الإسلام بالقوة لا يزيده إلا انتشاراً فالواسطة الفعالة لهدم أركان الإسلام وتقويض بنيانه هي تربية بنيه في المدارس المسيحية وإلقاء بذور الشك في نفوسهم من عهد النشأة فتفسد عقائدهم الإسلامية من حيث لا يشعرون وإن لم يتنَصَّر منهم أحد فإنهم يصيرون لا مسلمين ولا مسيحيين مذبذبين بين ذلك. قال وأمثال هؤلاء يكونون بلا ارتياب أضر على الإسلام وبلاده مما إذا اعتنقوا الديانة المسيحية وتظاهروا بها إلى أن قال إن طريقة تربية أولاد المسلمين في المدارس المسيحية وإن كان لها من التأثير ما بيناه فإن تربية البنات في مدارس الراهبات أدعى لحصولنا على حقيقة القصد ووصولنا إلى نفس الغاية التي وراءها نسعى بل أقول أن تربية البنات بهذه الكيفية هي التربية الوحيدة للقضاء على الإسلام عن يد أهله. وقال في موضع آخر أن التربية المسيحية أو تربية الراهبات لبنات المسلمين توجب للإسلام في داخل حصنه المنيع عدوة الدَّاء لا يمكن الرجل قهرها لأن المسلمة التي تربيها يد مسيحية تعرف ولا شك درجة اعتبار المرأة في المجتمع الإنساني وتكتسب من المعارف ما يبرر أطماعها في الاستقلال ويقوي آمالها في الارتقاء فتعرف كيف تتغلب على الرجل حيث تقوى رغبتها في الاستزادة من المعارف وتطلب علم ما لم تكن تعلم فتكثر من مطالعة الكتب جدها وهزلها حتى تظهر لها وظيفة المرأة ممثلة في مرآة الصور فلا تكتفي بأن تكون هي الزوجة المفضلة بل تحتم أن تكون الزوجة الوحيدة وتصبح وحدة الزوجة بتأثير المرأة من الأمور الاعتبارية في الطبقات العالية كما هي الآن لدى أغلب الأتراك بتأثير الفقر ومتى تغلبت المرأة هكذا تغير نظام العائلة بالمرة وأصبح في قبضة تصرفها وهنا تظهر له تربية الراهبات لأنه سهل على المرأة والحالة هذه أن تؤثر على إحساس زوجها وعقيدته فتبعده عن الإسلام وتربي أولادها على غير دين أبيهم وفي اليوم الذي تغذي الأم فيه أولادها بلبان هذه التربية وتطلعهم على هذه الأفكار تكون المرأة قد تغلبت على الإسلام نفسه.

+

نقل المؤلف عن مجلة العالمينالفرنساوية مقالاً للكاتب الفرنساوي الشهير موسيو أتين لامي قال فيه أن من الواجب على الأمم المسيحية أن تعاكس الإسلام في كل طريق وتحارب أهله بكل سلاح , أن مقاومة الإسلام بالقوة لا يزيده إلا انتشاراً فالواسطة الفعالة لهدم أركان الإسلام وتقويض بنيانه هي تربية بنيه في المدارس المسيحية وإلقاء بذور الشك في نفوسهم من عهد النشأة فتفسد عقائدهم الإسلامية من حيث لا يشعرون وإن لم يتنَصَّر منهم أحد فإنهم يصيرون لا مسلمين ولا مسيحيين مذبذبين بين ذلك. قال وأمثال هؤلاء يكونون بلا ارتياب أضر على الإسلام وبلاده مما إذا اعتنقوا الديانة المسيحية وتظاهروا بها إلى أن قال إن طريقة تربية أولاد المسلمين في المدارس المسيحية وإن كان لها من التأثير ما بيناه فإن تربية البنات في مدارس الراهبات أدعى لحصولنا على حقيقة القصد ووصولنا إلى نفس الغاية التي وراءها نسعى بل أقول أن تربية البنات بهذه الكيفية هي التربية الوحيدة للقضاء على الإسلام عن يد أهله. وقال في موضع آخر أن التربية المسيحية أو تربية الراهبات لبنات المسلمين توجب للإسلام في داخل حصنه المنيع عدوة الدَّاء لا يمكن الرجل قهرها لأن المسلمة التي تربيها يد مسيحية تعرف ولا شك درجة اعتبار المرأة في المجتمع الإنساني وتكتسب من المعارف ما يبرر أطماعها في الاستقلال ويقوي آمالها في الارتقاء فتعرف كيف تتغلب على الرجل حيث تقوى رغبتها في الاستزادة من المعارف وتطلب علم ما لم تكن تعلم فتكثر من مطالعة الكتب جدها وهزلها حتى تظهر لها وظيفة المرأة ممثلة في مرآة الصور فلا تكتفي بأن تكون هي الزوجة المفضلة بل تحتم أن تكون الزوجة الوحيدة وتصبح وحدة الزوجة بتأثير المرأة من الأمور الاعتبارية في الطبقات العالية كما هي الآن لدى أغلب الأتراك بتأثير الفقر ومتى تغلبت المرأة هكذا تغير نظام العائلة بالمرة وأصبح في قبضة تصرفها وهنا تظهر له تربية الراهبات لأنه سهل على المرأة والحالة هذه أن تؤثر على إحساس زوجها وعقيدته فتبعده عن الإسلام وتربي أولادها على غير دين أبيهم وفي اليوم الذي تغذي الأم فيه أولادها بلبان هذه التربية وتطلعهم على هذه الأفكار تكون المرأة قد تغلبت على الإسلام نفسه.

تلك هي أقرب الطرق وأنجح الوسائط لمحاربة الإسلام بأهله بدون جلبة ولا ضوضاء وهي لا شك أدعى لنوال المآرب وبلوغ المرام فليس لنا إلا اتباعها أما السعي جهاراً في محاجة المسلم وإقناعه بما هو عليه من الضلال فإنه يوقظ عوامل التعصب الكامنة في نفسه الساكنة بين جوانحه فلا يمكن تذليله وهذا ليس من الحزم في شيء أهـ.

فهل بعد نقل ما قاله فيلسوف الغربيين وكاتب من مشاهير كتابهم يرتاب ذو مسكة من الفهم في سوء نواياهم نحو الإسلام والمسلمين.

يتشدق الغربيون بحب التمدن وخدمة الإنسانية وحرية الاعتقاد واحترام الأديان وهو كلام يريدون به ذر الرماد في العيون وتخدير أعصاب المسلمين كيلا تحس بشيء مما يحيط بها من المخاطر والمهالك بسبب تداخلهم في شؤونهم وعملهم على محو سلطتهم واستقلالهم وأخلاقهم الدينية.

@@ -413,15 +413,15 @@

تأتي إلى الأكثر لتذكرهم وتلفت نظرهم نحو هؤلاء البؤساء ليعينوهم بما يستطيعون فتراهم غريقين في لجة أمور دنيئة بالنسبة لما تدعوهم إليه، تشير إليهم فلا يلحظون، تناديهم فلا يسمعون، تذكرهم فلا يفطنون، فإلى متى يا قومنا ونحن في هذه الغفلة نتدهور في هوة الخمول والعدو دخل دارنا ونزل أرضنا فأهلك الحرث والنسل. نحن في حاجة إلى الجهاد بالأموال والأنفس والألسن والأقلام. نحن في حاجة إلى التناصر والتعاون ونبذ المراء وترك الجدال والخصام. نحن في حاجة إلى لين القلوب والشفقة والحنان. نحن في حاجة إلى الرجوع عن هذه السفاسف والنظر في اتباع ما يأمرنا به الشارع واجتناب ما ينهانا عنه. نحن في حاجة إلى اتباع سنن سلفنا الصالح وتقليدنا إياه في جميع الأعمال لنرد ما فقدناه ونخطو خطوة التقدم إلى الأمام وإن لم نعمل بمقتضى ذلك فعلى مجد الإسلام والمسلمين السلام.

الإعانة على رفع ما حلّ بنا الآن والاستعداد لما عساه يحل من ألزم الأمور شرعاً وعقلاً. جسَّر إيطاليا على عملها بطرابلس الغرب قوتها البحرية وأوقفها في موقفها الحاضر إلى هذا اليوم إزاء قوة المسلمين. قوة المسلمين مساعدة أساطيلها التي لو كان للمسلمين نصفها لما استطاعت تلك الدولة الغاشمة أن تقف أمامنا قليلاً من الزمن.

كل الدول الأجنبية حتى الدول الصغيرة آخذة بالتقدم ناهضة نحو الرقي عاملة على الاستعداد وتعزيز قوتها البحرية والبرية في كل لحظة وآن ونحن ساهون لاهون وعن كل ذلك معرضون.

-

جاء في مجلة الهلال في العدد الثالث من سنة ٩١١ تحت عنوان ( الأخبار العلمية )ما نصه (القوات البحرية الأوروبية).

-

دول أوروبا تتسابق في تقوية أساطيلها والمناظرة مشتدة الآن بين إنكلترة و ألمانيا في هذا السبيل وكل منهما تبني الدوارع في معاملها وقد استخرج بعضهم إحصاء لما سيصير عند هاتين الدولتين من الدوارع الكبرى المعروفة باسم دريدنوط إلى سنة ١٩١٤وأضاف إليها قوات الدول الأخرى للمقابلة فكانت النتيجة على هذه الصورة:

+

جاء في مجلة الهلال في العدد الثالث من سنة ٩١١ تحت عنوان ( الأخبار العلمية )ما نصه (القوات البحرية الأوروبية).

+

دول أوروبا تتسابق في تقوية أساطيلها والمناظرة مشتدة الآن بين إنكلترة و ألمانيا في هذا السبيل وكل منهما تبني الدوارع في معاملها وقد استخرج بعضهم إحصاء لما سيصير عند هاتين الدولتين من الدوارع الكبرى المعروفة باسم دريدنوط إلى سنة ١٩١٤وأضاف إليها قوات الدول الأخرى للمقابلة فكانت النتيجة على هذه الصورة:

- سنة ١٩١١ - سنة ١٩١٢ - سنة ١٩١٣ - سنة ١٩١٤ + سنة ١٩١١ + سنة ١٩١٢ + سنة ١٩١٣ + سنة ١٩١٤ عند إنكلترا diff --git a/tei/oclc_644997575-i_21.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_21.TEIP5.xml index c9ef8c1f..a32b4f7f 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_21.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_21.TEIP5.xml @@ -58,7 +58,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. Generated a new frontbased on the sourceDescthat matches the information found in the masthead of the actual issues. Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography). Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2 diff --git a/tei/oclc_644997575-i_22.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_22.TEIP5.xml index f36d3d1e..5ca94598 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_22.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_22.TEIP5.xml @@ -85,7 +85,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Generated a new frontbased on the sourceDescthat matches the information found in the masthead of the actual issues.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file.Added references to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in ../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml but not previously present in this master file.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Generated a new frontbased on the sourceDescthat matches the information found in the masthead of the actual issues.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file.Added references to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in ../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml but not previously present in this master file.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Added references to VIAF IDs to persNames without such references based on persons mentioned in ../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml but not previously present in this master file. Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Validated page breaks and mark-up against the facsimile. Added all missing bylines and one footnote. @@ -850,7 +850,7 @@
الجواب

نعوذ بالله من الشيطان الرجيم

-

لجنرال بريكولا النصراني قومندان الفرقة الطليانية. السلام على من اتبع الهدى أما بعد فقد اطلعنا على كتابك المرسل لنا على أجنحة الطيارات الهوائية الملقى من الجو خوف الفضيحة والرزية المؤرخ في ٢٤ صفر سنة ١٣٣٠ هجرية الموافق ١٢ فبراير سنة ١٩١٢ أفرنكيه فرأيناه قد اشتمل على أنواع الغش والخديعة والزور والمفتريات الشنيعة خصوصاً ما تضمن من الطعن في الحكومة السنية العثمانية أدامها الله رب البرية والحط من شأن المجاهدين من إخواننا العثمانيين الذين شهدت لهم الأعداء قبل الأصدقاء بالنجدة والشجاعة والغيرة والبراعة والصبر والطاعة والثبات والقناعة الذين فتحوا البلاد ودوخوا العباد وقمعوا أهل الشرك والبغي والفساد الممتازين بأسنى المزايا الفاضلة وأسمى السجايا الكاملة الذين تجمعنا بهم الأخوة الإسلامية في سلسلة نورانية تبهر من أشعتها الأبصار وتستنير بنور عدلها الأفاق والأمصار بالصورة التي تسيء الحساد وتغيظ الكفار وقد تناهت هذه السلسلة المباركة التي هي عروة وثقى لا انفصام لها عامة الإسلام لطفاً واستمكنت قوة ووصفاً ولقد ساءنا وأيم الله جرأتك على الإدعاء بأن إيطاليا ما تجشمت الخسائر ولا تكبدت المشقات إلا شفقة منها علينا وسعياً في انتشالنا من ظلم الأتراك على زعمكم وأنه متى أعلنت السيادة (والعياذ بالله تعالى) لدولتكم وتركنا الحرب والطعان ونفضنا الأكف من طاعة دولة بني عثمان (لا سمح الله تعالى) نصبح في جنات ونعيم ومقام كريم إلى غير ذلك من الهذيان والله يعلم والناس يشهدون وأنت في مقدمتهم أنكم لكاذبون. وأنا لا نلومك أيها الجنرال على ما ألقى الشيطان في أمنيتك من الأماني الكاذبة والوساوس الخائبة إن هي إلا أضغاث أحلام وخيالات وأوهام وأما الحقيقة الواضحة الظاهرة للعيان بالدليل والبرهان فهي أنكم أعدى الأعداء وألد الخصام وأهل البغي والعدوان وقد منعنا القرآن عن موالاتكم بقوله جل وعلا (ولا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يتولهم منكم ف، هـ منهم) (إن الله بريء من المشركين) فاعلم أيها الجنرال أننا لنا بحمد الله ديناً لا نبتغي عنه بدلاً ولا نحيد عنه حولاً وإيماناً ويقيناً بما جاءت به شريعتنا الغراء فعلى صاحب اليقين أن لا يرضى بالذل والمسكنة والطاعة للكافرين وكيف نرضى بالطاعة لمن لا يذهب مذهبنا ولا يرد مشربنا ولا يدين بديننا ولا يحترم شريعتنا ولا يراعي حرمتنا ولا يرى فينا إلاَّ ولا ذمة كما شهد بذلك القرآن الكريم بقوله عز وجل خطاباً لنبيه المرسل (ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم) صدق الله العلي العظيم فكيف نصدق ما أتيت به من الأكاذيب ونخدع بما افتريت من الأساليب ونحن نعلم علم اليقين أكبر همكم وغاية أمانيكم سحق ديننا والتغلب على أوطاننا واسترقاق أرقابنا والقضاء على كياننا في عالم الوجود حسب ما يشهد بذلك التاريخ والأعمال فجدير بنا تلقاء ما نعلم من اعتدائكم أن نلبي داعي الله تعالى ونبذل الأموال والأرواح في الذود عن الوطن ونجاهد في سبيل الله فالحق داع والله حاكم والضرورة قاضية فأين المفر؟ ولتعلم أيها الجنرال أن وراء اعتداء إيطاليا على أوطاننا أهوال ترتعش منها الأبدان وتشيب من هولها الولدان وأن ما تتبجح به من الاستشهاد في مرسومك بآيات الله تعالى لم يكن قصدك منه إلا التغرير والخديعة والمكيدة والوقيعة كما يشهد بذلك القرآن في قوله جل علاه في أمثالكم (يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون) فكيف يحترم الطليان ما لا يعتقدونه من الكتب المقدسة أليست الطليان هي التي ارتكبت دنأة القرصان وشناعة اللص الجبان باعتدائها على أملاك دولة الخلافة الإسلامية؟ أليس هي التي غررت رجال الحكومة العثمانية بزخرف القول ودعاوي الصداقة الكاذبة حتى أخلت الديار ومنعت ورود الجيوش والمهمات ليخلو لها الجو وكانت كما قال الشاعر:

+

لجنرال بريكولا النصراني قومندان الفرقة الطليانية. السلام على من اتبع الهدى أما بعد فقد اطلعنا على كتابك المرسل لنا على أجنحة الطيارات الهوائية الملقى من الجو خوف الفضيحة والرزية المؤرخ في ٢٤ صفر سنة ١٣٣٠ هجرية الموافق ١٢ فبراير سنة ١٩١٢ أفرنكيه فرأيناه قد اشتمل على أنواع الغش والخديعة والزور والمفتريات الشنيعة خصوصاً ما تضمن من الطعن في الحكومة السنية العثمانية أدامها الله رب البرية والحط من شأن المجاهدين من إخواننا العثمانيين الذين شهدت لهم الأعداء قبل الأصدقاء بالنجدة والشجاعة والغيرة والبراعة والصبر والطاعة والثبات والقناعة الذين فتحوا البلاد ودوخوا العباد وقمعوا أهل الشرك والبغي والفساد الممتازين بأسنى المزايا الفاضلة وأسمى السجايا الكاملة الذين تجمعنا بهم الأخوة الإسلامية في سلسلة نورانية تبهر من أشعتها الأبصار وتستنير بنور عدلها الأفاق والأمصار بالصورة التي تسيء الحساد وتغيظ الكفار وقد تناهت هذه السلسلة المباركة التي هي عروة وثقى لا انفصام لها عامة الإسلام لطفاً واستمكنت قوة ووصفاً ولقد ساءنا وأيم الله جرأتك على الإدعاء بأن إيطاليا ما تجشمت الخسائر ولا تكبدت المشقات إلا شفقة منها علينا وسعياً في انتشالنا من ظلم الأتراك على زعمكم وأنه متى أعلنت السيادة (والعياذ بالله تعالى) لدولتكم وتركنا الحرب والطعان ونفضنا الأكف من طاعة دولة بني عثمان (لا سمح الله تعالى) نصبح في جنات ونعيم ومقام كريم إلى غير ذلك من الهذيان والله يعلم والناس يشهدون وأنت في مقدمتهم أنكم لكاذبون. وأنا لا نلومك أيها الجنرال على ما ألقى الشيطان في أمنيتك من الأماني الكاذبة والوساوس الخائبة إن هي إلا أضغاث أحلام وخيالات وأوهام وأما الحقيقة الواضحة الظاهرة للعيان بالدليل والبرهان فهي أنكم أعدى الأعداء وألد الخصام وأهل البغي والعدوان وقد منعنا القرآن عن موالاتكم بقوله جل وعلا (ولا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يتولهم منكم ف، هـ منهم) (إن الله بريء من المشركين) فاعلم أيها الجنرال أننا لنا بحمد الله ديناً لا نبتغي عنه بدلاً ولا نحيد عنه حولاً وإيماناً ويقيناً بما جاءت به شريعتنا الغراء فعلى صاحب اليقين أن لا يرضى بالذل والمسكنة والطاعة للكافرين وكيف نرضى بالطاعة لمن لا يذهب مذهبنا ولا يرد مشربنا ولا يدين بديننا ولا يحترم شريعتنا ولا يراعي حرمتنا ولا يرى فينا إلاَّ ولا ذمة كما شهد بذلك القرآن الكريم بقوله عز وجل خطاباً لنبيه المرسل (ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم) صدق الله العلي العظيم فكيف نصدق ما أتيت به من الأكاذيب ونخدع بما افتريت من الأساليب ونحن نعلم علم اليقين أكبر همكم وغاية أمانيكم سحق ديننا والتغلب على أوطاننا واسترقاق أرقابنا والقضاء على كياننا في عالم الوجود حسب ما يشهد بذلك التاريخ والأعمال فجدير بنا تلقاء ما نعلم من اعتدائكم أن نلبي داعي الله تعالى ونبذل الأموال والأرواح في الذود عن الوطن ونجاهد في سبيل الله فالحق داع والله حاكم والضرورة قاضية فأين المفر؟ ولتعلم أيها الجنرال أن وراء اعتداء إيطاليا على أوطاننا أهوال ترتعش منها الأبدان وتشيب من هولها الولدان وأن ما تتبجح به من الاستشهاد في مرسومك بآيات الله تعالى لم يكن قصدك منه إلا التغرير والخديعة والمكيدة والوقيعة كما يشهد بذلك القرآن في قوله جل علاه في أمثالكم (يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون) فكيف يحترم الطليان ما لا يعتقدونه من الكتب المقدسة أليست الطليان هي التي ارتكبت دنأة القرصان وشناعة اللص الجبان باعتدائها على أملاك دولة الخلافة الإسلامية؟ أليس هي التي غررت رجال الحكومة العثمانية بزخرف القول ودعاوي الصداقة الكاذبة حتى أخلت الديار ومنعت ورود الجيوش والمهمات ليخلو لها الجو وكانت كما قال الشاعر:

وإذا ما خلا الجبان بأرض طلب الطعن وحده والنزالا) diff --git a/tei/oclc_644997575-i_23.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_23.TEIP5.xml index d639fdf1..73eda668 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_23.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_23.TEIP5.xml @@ -85,7 +85,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Generated a new frontbased on the sourceDescthat matches the information found in the masthead of the actual issues.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Generated a new frontbased on the sourceDescthat matches the information found in the masthead of the actual issues.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Validated page breaks and mark-up against the facsimiles. Linked all pb ed="print" to the corresponding facsimileAdded automated page numbers as ns in addition to ed="print" and edRef="#edition_1" for everypb that was not of ed="shamela".Linked all pb ed="print" to the corresponding facsimileAdded graphic for all pages linking to local facsimiles.Automatically marked up references to periodicals with title level="j".Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file.Added references to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in ../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml but not previously present in this master file.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Added references to VIAF IDs to persNames without such references based on persons mentioned in ../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml but not previously present in this master file. Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". @@ -606,7 +606,7 @@ من أحسن ما ابتدع كما قاله الإمام أبو شامه والسيوطي والسخاوي وابنا حجر وكثيرون وأول من أحدثه الملك المظفر صاحب إربل (بكسر الهمزة والموحدة وسكون الراء بينهما) قلعة على مرحلتين من الموصل المتوفى سنة - ثلاثين + ثلاثين و ستمائة فأقره عليه أفاضل العلماء وعامة الصلحاء وكان يطلق عليهم فيه العطايا والخلع السنية ويبالغ فيما يفعله فيه من الخيرات إلى أن قال وأما خبر إياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة فالمراد بها فيه ما أحدث وخالف كتاباً أو سنة أو إجماعاً أو أثراً لا ما أحدث من الخير ولم يخالف شيئاً من ذلك كما قاله الشافعي رضي الله عنه ولا مرية أن هذا من الخير الذي لم يخالف ذلك فإنه مع ما فيه من الإحسان للفقراء وتعاهد الجيران والأخوان وأنواع الذكر مشعر بمحبته صلى الله عليه وسلم وتعظيمه وشكر الله على ما من به من إيجاده رحمة للعالمين وقد سئل الإمام أبو زرعة عن فعل المولد أمستحب أو مكروه وهل ورد فيه شيء أو فعله من يقتدى به فقال إطعام الطعام مستحب في كل وقت فكيف إن انضم لذلك السرور بظهور نور النبوة في هذا الشهر الشريف ولا نعلم ذلك عن السلف ولا يلزم من كونه بدعة كونه مكروهاً @@ -773,7 +773,7 @@ وسلم في كعب بن لؤي وهو أفضل الصحابة بعد أبي بكر رضي الله عنهم. حضر المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. بويع له بالخلافة صبيحة ليلة وفاة أبي بكر بعهد منه كما تقدم في ترجمة أبي بكر رضي الله عنه وكان - ذلك في يوم السابع من شهر رجب سنة ثلاث + ذلك في يوم السابع من شهر رجب سنة ثلاث عشرة للهجرة. ولما تولى رضي الله عنه أمر المؤمنين نظر إلى هذه الكرة الأرضية نظرة رجل وهبه الله من الحكمة والتدبير ما زعزع أركان الجبابرة وهدم صروح الأكاسرة. وأرغم أنوف @@ -1448,7 +1448,7 @@
القرآن الكريم وغلط طبعه -

من المعلوم لدى جماهير أهل العلم والفضل أن الدولة العلية أيدها الله كانت قررت طبع كتاب الله تعالى في عاصمتها تقريراً مبرماً بحيث لا يجوز للغير طبعه حرصاً على مكانة صوابه، واحترازاً من غلط مطبعي فيه، وقد ظلت الدولة تسير في هذا السير ولكن بعضه مشكوك فيه كما سيأتي. إلى أن أطلع هذا الداعي على نسخة من القرآن الكريم طبعت في مطبعة الشركة الخيرية الصحافية في الأستانة لمديرها الحاج حسين أفندي في ١٥ جمادى الآخرة سنة ١٣٢٩ هـ.

+

من المعلوم لدى جماهير أهل العلم والفضل أن الدولة العلية أيدها الله كانت قررت طبع كتاب الله تعالى في عاصمتها تقريراً مبرماً بحيث لا يجوز للغير طبعه حرصاً على مكانة صوابه، واحترازاً من غلط مطبعي فيه، وقد ظلت الدولة تسير في هذا السير ولكن بعضه مشكوك فيه كما سيأتي. إلى أن أطلع هذا الداعي على نسخة من القرآن الكريم طبعت في مطبعة الشركة الخيرية الصحافية في الأستانة لمديرها الحاج حسين أفندي في ١٥ جمادى الآخرة سنة ١٣٢٩ هـ.

وهذه النسخة مفقود منها سورتا الشعراء والنمل وموجود في سورة الفرقان أوراق من سورتي آل عمران والنساء وهاتان السورتان لم ينقص منهما شيء. فكأن تلك الأوراق زائدة أو هي بدل ما ذهب من سورة الفرقان.

وتقرير أن سير الدولة المومى إليه آنفاً مشكوك في بعضه. هو أن الدولة العلية لم أدر هل علم وكلاؤها الموكل إليهم أمر الاطلاع على المطبوعات والمصاحف القرآنية - بما طبع في الدور الغابر من مصاحف صغيرة الحجم مغلوطة من حيث بعض كلمات محذوفة أم لا؟ مع أن هذا الخطأ المطبعي لا يعد كالخطأ الأول بل هذه النسخ الصغيرة لم يذكر فيها اسم المطبعة ولا اسم صاحبها.

ثم أنني لم أذكر عن غلط النسخة الأولى هذا المقال إلا بعد أن بحثت عن نسخ مطبوعة بتلك المطبعة ومؤرخة ذلك التاريخ فوجدت الغلط بذاته ولما علمت أنه لابد أن يكون عند إخواني المسلمين نسخ منها وأنه يجوز أن يكون بعضهم غير عالم بذلك الغلط لأنه يضع القرآن وضع زينة كما هو عادة البعض وعلمت أن السكوت عن التنبيه لمثل ذلك الغلط مما لا يأمر به الدين الحق والعقل السليم والعلم الصحيح - بادرت إلى كتابة هذه المقالة ليكون كل من عنده من تلك النسخ متنبهاً لغلطها وهو مخير في كتابة أوراق من سورة الفران بدل الأوراق الذاهبة منها وكتابة سورتي الشعراء والنمل ومخير في الحرق.

@@ -1541,7 +1541,7 @@ وما سائر الأرزاء إلا كذرة إزاء مصاب العلم في مهجة الصب أحيي ضريحاً ضم أكرم جثة ثراها تراب الخلد من عالم الغيب سقى الله من غيث المراحم روضة سرى واختفى أرخ بها الكوكب الغربي - سنة ١٣٣٠ ٨ ٧٩ ١٢٤٣ + سنة ١٣٣٠ ٨ ٧٩ ١٢٤٣ دمشق عبد الرحمن القصار
diff --git a/tei/oclc_644997575-i_24.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_24.TEIP5.xml index 5a4cc6be..1b471f8b 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_24.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_24.TEIP5.xml @@ -60,7 +60,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Final validation of mark-up. Validated and added structural mark-up; added cross-links between articles. Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. @@ -272,7 +272,7 @@
دليل نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من مقال للكاتب الشهير محمد فريد بك وجدي -

قال كارلايل الفيلسوف الإنكليزي الشهير الذي يعد أكبر الإنكليز بعد شكسبير (توفي سنة ١٨٨١ ) م قال في إقامة الدليل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم في كتابه الأبطال وديانة الأبطال ما معناه:

+

قال كارلايل الفيلسوف الإنكليزي الشهير الذي يعد أكبر الإنكليز بعد شكسبير (توفي سنة ١٨٨١ ) م قال في إقامة الدليل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم في كتابه الأبطال وديانة الأبطال ما معناه:

(لو جاءك رجل فادعى لك أنه بناءً فماذا تطلب من الأدلة على زعمه ذلك أكثر من أن بيني ذلك بيتاً مشيد الدعائم ثابت الأركان. ثم ماذا كنت قائلاً لو بني ذلك البيت من السعة بحيث يسع نحو مائة و ثلاثين مليوناً من الأنفس ويعيش جديداً متيناً نحو ثلاثة عشر قرناً) هذا المثل نضربه لمحمد النبي العربي الذي قال أنه نبي ثم قرن مقالته هذه بتأسيس دين متين يدخل فيه الناس أفواجاً ومازالوا متمسكين به اليوم تمسكاً لا يوجد له نظير في الأمم الأخرى. فإن زعم زاعم بان ذلك دين باطل فنجيبه بأن الباطل مثله كمثل أوراق البنك الزائفة تمر من يد ويدين ولكنها لا تكاد تمر في اليد الثالثة حتى تضبط وتعرف أنها زائفة فلا يقع في أحبولتها أحد هكذا عهدنا حال الأباطيل في هذا النوع الإنساني. وهذا الإسلام قد مضى عليه كل هذا الزمان وتولته رجال من كبار العقول أحقابا بعد أحقاب ولم يزل موضع الإجلال والإعظام إلى اليوم. أليس في هذا ما يدل على أنه حق؟

هذا معنى قول (كارلايل) في الفصل الذي خصصه للنبي صلى الله عليه وسلم من كتابه ذلك وهو قول جدير بالروية لمن ألقى السمع وهو شهيد. كل الناس يعلمون أن محمداً صلى الله عليه وسلم ظهر في أمة العرب وحده معلناً قومه بأنه أرسل إلى الناس كافة بدين الله الذي هو الإسلام دين الفطرة وكل الناس يعلمون أنه أوذي واضطهد هو ومن تبعه نحواً من ثلاثة عشرة سنة بمكة ثم هاجر إلى المدينة وهناك وجد أنصاراً قاتل بهم من قاتلهم حتى خضد شوكتهم وثلم حدهم وانتهى الأمر بجزيرة العرب كلها إلى الإسلام.

وكل الناس يعلمون أنه كان وهو صاحب الكلمة العليا ومالك ناصية الأمة بحذافيرها الزهد والعبودية والبعد عن حطام الدنيا كما كان أيام كانوا يرمونه بالحجارة ويستهزؤن به في النوادي. وكل الناس يعلمون أنه لما اشتد أذى الكافرين وثقلت وطأتهم على المؤمنين حتى كان الرجل لا يعبد الله وهو مطمئن. أنزل الله على رسوله قوله تعالى (وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات يستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم آمناً يعبدونني لايشركون بي شيئاً) وكل الناس يعلمون أن هذا الوعد الإلهي تحقق وصار العرب خلفاء الأرض وبلغوا من الملك ما لم تبلغه أمة قبلهم. هذه حادثة اجتماعية تحتاج إلى تعليل مقبول تطمئن إليه النفس وليس أمامنا إلا أحد فرضين وهما إما التسليم بأن محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله حقيقة أرسله الله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وقد أنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وإما فرض أنه ليس برسول وأنه وصل إلى ما وصل إليه بالتدبير وحسن السياسة. إن مال مائل إلى الفرض الثاني ناقشناه المسألة وقلنا ينبني على أنه ليس برسول جملة أمور (أولاً) أنه مدعي النبوة كذباً (ثانياً) أنه تظاهر بما كان متصفاً به من الأخلاق والعبادة رياءً وانه استطاع أن يثبت على هذا الرياء طول حياته (ثالثاً) أنه استطاع أن يخفي حاله ذلك على كل أحد حتى أخص أصحابه وأخص نسائه (رابعاً) أن الله أيده ونصره وجعل كلمته العليا مع اتصافه بهذا الحال (خامساً) أنه مع اتصافه بهذا الحال أتى بعمل فاق كل المرسلين فإنه ليس في تاريخ الأنبياء انقلاب نشأ من بعثته رسول كالانقلاب الذي أحدثته البعثة المحمدية (سادساً) أن الأمة العربية من الغباوة بالمكان الأسفل (سابعاً) أنه مدع لكنه أتى بما أتى به المرسلون من الكمالات - لنفحص هذه الوجوه ال سبعة وجهاً وجهاً فنقول: أما فرض ادعائه النبوة كذباً فلا يثبت أمام النقد. لأن النبوة أمر خطير وشأن جليل لا يقدم على ادعائه زوراًَ وبهتاناً إلا رجل مطبوع القلب فاسد الفطرة سيء النية جريء على الله ومن كان كذلك كان حياته سلسلة جرائم وشبكة مآثم بعيدة عن الخير في كافة وجوهها مصروفة عن الفضيلة بسائر ضروبها فهل كان محمد صلى الله عليه وسلم في باكورة حياته من هذا الصنف من الناس أما شهد تاريخه بأنه كان من مكارم الأخلاق وطهارة الخلال قبل النبوة بحيث سماه معاصروه بالأمين لم تحفظ عليه جريمة ولم تعرف عنه خصلة ذميمة: ومن كانت حياته الأولى طهراً وصفاته غراً فكيف ينقلب بعد ال أربعين إلى ضدها أو ترتكس طبيعته إلى نقيضها هل تبدلت سنة الخليقة، هل تحولت نواميس الطبيعة. أما فرض أنه كان متظاهراً بتلك الخلال الكريمة والصفات القويمة رياءً فأوهى أمام الامتحان من الفرض الأول. لأن الرياء صفة النفوس المنحطة وديدن أصحاب القلوب الخوارة وهي خصلة عالية وصبغة ظاهرية إن استترت حيناً انكشفت بعده لا محالة بطبيعتها لأن الرياء لما كان حبالة لصيد أو وسيلة لكيد فهو ثوب مستعار تنفعل له النفس انفعالاً ما دام فيها أمل للوصول إليه ويكون شأنه كشأن سائر الصفات العارية من التلاشي أمام العوارض الفجائية والزوال أمام المخاوف الطاءرة! فصاحب هذا الحال يكون دائماً مضطرباً مذبذباً يكاد يظن أن نفسه تنم عليه! ثم إن حوادث الحياة وطوارق الحدثان وماجريات الأحوال كاشفات للغش فاضحات للتدليس فلا تجد مرائياً بالزهد أو بالشجاعة أو بالكرم إلا وقد فضح أشنع فضيحة أمام الناس لا سيما إن كان متعرضاً للحوادث يعالجها أو متصدياً للخلائق يكافحها! ومن أبعد الفروض عن العقل أن يدعي مدع إمكان الثبات على مثل هذا الرياء حياة بأكملها لأن المراآة لا تكون إلا نيل غرض فإن حصل ذلك الغرض عاجلاً أو آجلاً ضعفت المراآة وشفت عما وراءها من التمويه لأن نفس المرائي لا تكون عادة إلا نفساً منحطة سافلة يستطيرها بارق الأمل ويزدهيبها ظاهر النجاح فتفتضح سنة الله في خلقه ليتميز الحق من الباطل.

@@ -436,7 +436,7 @@

قامت الحرب على ساق وقدم، واشتد لهيبها، وتطاير شررها، واهتزت لها الأرض ومادت، وأصبحت الأمة العثمانية بأسرها مضطربة لهذا الخطر المدلهم تود أن تبذل آخر نقطة من دمها في سبيل المحافظة على شرفها ومركز حكومتها - وكثير من رجالنا يطمعون الناس برحمة أوروبا، وينتظرون رأفتها وعدلها.

لا يخجل أحدهم يوم يتشدق أمام فئة من أترابه بقوله - أن أوروبا مرضعة الحكمة، محيية المدنية الأصلية، مهذبة طبائع البشر - ولا من قوله - لم يعرف إلى الآن ماذا تكون خطة الدول العظمى إزاء هذه الحركة ولا بد أن تنصفنا تلك الحكومات الكبيرة لما أن أفكار عقلائها استنارت بالعلم الصحيح فنشأت على حب الإنصاف والعدالة والرحمة بالإنسان أياًَ كان - بخ بخ ما أدهش هذه الأفكار هذه الأفكار السامية، والعقول الراجحة، وما أعجب هذا الصفاء القلبي وتلك الأفئدة الطاهرة التي حملتكم أيها الأقوام على حسن الظن برجال أوروبا والثقة والطمأنينة بأبنائها.

إن منشأ هذا الارتياح، ومصدر هذا الإخلاص هو غرامكم الشديد بحبهم، وخضوعكم لهم خضوع المرؤوس لرئيسه، والوليد لوليه، خضوعاً وغروراً سحراً قلوبكم وأبصاركم، وجعلاكم ترون كل ما يصدر عن أوروبا غاية في الحسن، ومحض خير لبني البشر.

-

ترون أن خطة الدول العظمى إزاء هذه الحركة ستكون مبنية على قاعدة الإنصاف والعدالة - ألم يبلغكم أن الدول العظمى أعلنت قبل نشوب الحرب أن هذه الحرب مهما كانت نتيجتها لا يمكن أن تحدث أقل تأثير في البلقان ولا أن تغير شيئاً من شكلها الحاضر. ولما أن ظهر شيء من نجاح البلقانيين أخذت تأول قرارها الأول وما زالت حتى سحقته بأقدامها وجعلته في خبر كان وقررت فيما بينها موافقة حكومات البلقان على جواز التبسط في الأراضي العثمانية بحجة أنه ليس ل أحد أن يمنع ظافراً من ظفره ولا غانماً من غنيمته على شرط أن لا يخل ذلك بمصالحهن هناك. فإلى متى هذا الاغترار بأوروبا؟ ومتى ينتهي هذا الغرور برجالها؟ ألم يكفكم أيها الأقوام أنكم انسلختم عن عاداتكم، وهجرتم ما كان عليه أباؤكم، وتطرفتم إلى الآداب الدينية فحاربتموها، وإلى العوائد الإسلامية فقاومتموها، وزعمتم أن أوروبا ملقنة الخلق معنى الإخاء والحرية والمساواة ليعاشروا بالمعروف ويقوم نظام اجتماعهم على تبادل المنافع حتى لا يبقى تمييز في الحقوق والواجبات بين المختلفين في المواليد والديانات لم يكفكم ذلك كله لم يكفكم تربعكم في المناصب وتهافتكم على الوظائف وإسرافكم في الملذات، وتبذخكم في الشهوات، ومحاربتكم المنافع العامة في سبيل منافعكم الخاصة حتى صبغتم أنفسكم وأولادكم بصبغة أفرنجية ثم أتيتم إلى الناس تسقونهم من خمر تلك المدنية الغريبة، وتكرهونهم على أن يربوا أولادهم بتربيتهم، ويأخذونهم بعوائدهم، ويعلمونهم علومهم ولغاتهم حتى ينشئوا وقد تمكنت من قلوبهم وأخلاقهم وأميالهم وأضحوا يظاهرونهم لاتحادهم معهم لغة وعادات وأفكار. إلى متى أيها الأقوام تثقون بأوروبا وتحمدونها وتزعمون أن رجالها هم محبو السلم، وناشروا لوائه وهم أرباب الأخلاق والغيرة ومثال الصدق والعفة. غركم منهم أنهم يجهرون بحب الإنسانية وخدمتها. أنسيتم أساطيلهم؟ أجهلتم مدافعهم؟ أغفلتم عن إعدادهم المعدات الحربية والطيارات الجوية؟ أحسبتم أن ذلك كائن للحيوانات العجم؟ أم للأحجار الصم؟ كلا والله ثم كلا لم يكن ذلك إلا لقتل الإنسانية ونحرها وصب البلاء والويلات عليها. ويل لكم أتصدقون رجال أوروبا بأنهم نصراء الإنسانية المظلومة إذاً فلم تقتل الأطفال الرضّع والشيوخ الركع والنساء العجز في طرابلس الغرب وأوروبا واقفة لا تتحرك، أتصدقون بأن رجال أوروبا يرفقون بالبائسين والمساكين إذاً فلم تذبح المسلمون في مراكش ويهان الأشراف والعلماء في تونس وتسجن الأبرياء في مصر وأوروبا صامتة لا تتكلم. أتصدقون بأن رجال أوروبا يعطفون على الضعفاء والعاجزين ويأخذون بيد العاثرين إذاً فلماذا تقف دوارعهم في جزيرة كريد لتحرس أبناءها وتحفظ رجالها ومسيحيو الكريديين يذبحون المسلمين في عقر دورهم وفي وسط بيوتهم وفي رواجهم وغدوهم وهم ينظرون إليهم ويتغاضون عن أعمالهم أتصدقون بأن رجال أوروبا أهل وفاء وصدق إذاً لماذا نقضوا أكثر المعاهدات التي جرت بينهم وبين حكومتنا العلية. هذه معاهدة باريز التي عقدت في ٣٠ مارس سنة ١٨٥٦ بعد أن وقع عليها من طرف فرنسا وانكلترا وسردينيا وألمانيا والروسيا وأصبحت حبراً على ورق. فقد جاء في المادة الأولى منها ما نصه:

+

ترون أن خطة الدول العظمى إزاء هذه الحركة ستكون مبنية على قاعدة الإنصاف والعدالة - ألم يبلغكم أن الدول العظمى أعلنت قبل نشوب الحرب أن هذه الحرب مهما كانت نتيجتها لا يمكن أن تحدث أقل تأثير في البلقان ولا أن تغير شيئاً من شكلها الحاضر. ولما أن ظهر شيء من نجاح البلقانيين أخذت تأول قرارها الأول وما زالت حتى سحقته بأقدامها وجعلته في خبر كان وقررت فيما بينها موافقة حكومات البلقان على جواز التبسط في الأراضي العثمانية بحجة أنه ليس ل أحد أن يمنع ظافراً من ظفره ولا غانماً من غنيمته على شرط أن لا يخل ذلك بمصالحهن هناك. فإلى متى هذا الاغترار بأوروبا؟ ومتى ينتهي هذا الغرور برجالها؟ ألم يكفكم أيها الأقوام أنكم انسلختم عن عاداتكم، وهجرتم ما كان عليه أباؤكم، وتطرفتم إلى الآداب الدينية فحاربتموها، وإلى العوائد الإسلامية فقاومتموها، وزعمتم أن أوروبا ملقنة الخلق معنى الإخاء والحرية والمساواة ليعاشروا بالمعروف ويقوم نظام اجتماعهم على تبادل المنافع حتى لا يبقى تمييز في الحقوق والواجبات بين المختلفين في المواليد والديانات لم يكفكم ذلك كله لم يكفكم تربعكم في المناصب وتهافتكم على الوظائف وإسرافكم في الملذات، وتبذخكم في الشهوات، ومحاربتكم المنافع العامة في سبيل منافعكم الخاصة حتى صبغتم أنفسكم وأولادكم بصبغة أفرنجية ثم أتيتم إلى الناس تسقونهم من خمر تلك المدنية الغريبة، وتكرهونهم على أن يربوا أولادهم بتربيتهم، ويأخذونهم بعوائدهم، ويعلمونهم علومهم ولغاتهم حتى ينشئوا وقد تمكنت من قلوبهم وأخلاقهم وأميالهم وأضحوا يظاهرونهم لاتحادهم معهم لغة وعادات وأفكار. إلى متى أيها الأقوام تثقون بأوروبا وتحمدونها وتزعمون أن رجالها هم محبو السلم، وناشروا لوائه وهم أرباب الأخلاق والغيرة ومثال الصدق والعفة. غركم منهم أنهم يجهرون بحب الإنسانية وخدمتها. أنسيتم أساطيلهم؟ أجهلتم مدافعهم؟ أغفلتم عن إعدادهم المعدات الحربية والطيارات الجوية؟ أحسبتم أن ذلك كائن للحيوانات العجم؟ أم للأحجار الصم؟ كلا والله ثم كلا لم يكن ذلك إلا لقتل الإنسانية ونحرها وصب البلاء والويلات عليها. ويل لكم أتصدقون رجال أوروبا بأنهم نصراء الإنسانية المظلومة إذاً فلم تقتل الأطفال الرضّع والشيوخ الركع والنساء العجز في طرابلس الغرب وأوروبا واقفة لا تتحرك، أتصدقون بأن رجال أوروبا يرفقون بالبائسين والمساكين إذاً فلم تذبح المسلمون في مراكش ويهان الأشراف والعلماء في تونس وتسجن الأبرياء في مصر وأوروبا صامتة لا تتكلم. أتصدقون بأن رجال أوروبا يعطفون على الضعفاء والعاجزين ويأخذون بيد العاثرين إذاً فلماذا تقف دوارعهم في جزيرة كريد لتحرس أبناءها وتحفظ رجالها ومسيحيو الكريديين يذبحون المسلمين في عقر دورهم وفي وسط بيوتهم وفي رواجهم وغدوهم وهم ينظرون إليهم ويتغاضون عن أعمالهم أتصدقون بأن رجال أوروبا أهل وفاء وصدق إذاً لماذا نقضوا أكثر المعاهدات التي جرت بينهم وبين حكومتنا العلية. هذه معاهدة باريز التي عقدت في ٣٠ مارس سنة ١٨٥٦ بعد أن وقع عليها من طرف فرنسا وانكلترا وسردينيا وألمانيا والروسيا وأصبحت حبراً على ورق. فقد جاء في المادة الأولى منها ما نصه:

في يوم تاريخ الإمضاء بقبول هذه المعاهدة الحاضرة يكون صلح ومودة بين كل من إمبراطور الفرنسيس وملكة المملكة المتحدة في بريطانيا الكبرى وأرلاندا وملك سردينيا وسلطان الدولة العثمانية من جهة ومن إمبراطور جميع الروسيا من جهة أخرى وكذا بين ورثتهم وخلفائهم ودولهم ورعاياهم على الدوام.

وفي المادة الثالثة ما نصه:

قد تعهد إمبراطور جميع الروسيا بأن يرد لسلطان الدولة العثمانية مدينة قارص وقلعتها وكذا سائر المواضع التي استولت عليها عساكر الروسيا وهي من ملحقات بلاد الدولة العثمانية.

diff --git a/tei/oclc_644997575-i_25.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_25.TEIP5.xml index e28c30d8..d0528df4 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_25.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_25.TEIP5.xml @@ -60,7 +60,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Final validation of mark-up. Validated and added structural mark-up; added cross-links between articles. Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. @@ -250,7 +250,7 @@

اجتمع المشركون بعد انهزامهم في وقعة اليرموك في فحل وكان هرقل وراء حمص فأرسل أبو عبيدة طائفة من المسلمين إلى فحل لمحاصرة من اجتمع فيها. وبعث ذا الكلاع في جند من المسلمين إلى جهة حمص ليمنعوا هرقل من مساعدة أهل دمشق فنزلوا بين حمص ودمشق. وسير جنداً آخر فكانوا بين دمشق وفلسطين. ثم سار هو وخالد بن الوليد فقدموا على دمشق ونزل أبو عبيدة على ناحية وخالد على ناحية وحصروا أهل دمشق سبعين ليلة وقيل ستة أشهر وأحاطوا بهم من كل جانب وجاءت خيول هرقل لإغاثة دمشق فمنعتها خيول المسلمين التي عند حمص. ثم اتخذ خالد حبالاً كهيئة السلاليم ونهض هو وبعض وجهاء جنده قاصدين أن يتسوروا سور البلدة وتآمروا مع الجند بأنهم إذا سمعوا تكبيراً على السور أن يرقوا إليهم ويقصدوا الباب. فلما وصل هو وأصحابه إلى السور رموا الحبال إلى أعلى السور فعلق فيه حبلان فصعد فيهما القعقاع ومذعور رضي الله عنهما وأثبتا بالشرف بقية الحبال التي جعلها خالد كهيئة السلاليم وكان ذلك المكان أحصن موضع بدمشق وأكثرها ماء.

فصعد المسلمون ثم انحدر خالد وأصحابه وترك بذلك المكان من يحميه وأمرهم بالتكبير فكبروا فأتاهم المسلمون إلى الباب وإلى الحبال وانتهى خالد إلى من يليه فقتلهم وقصد الباب فقتل البوابين وثار أهل المدينة لا يدرون ما الخبر وتشاغل أهل كل ناحية بمن يليهم وفتح خالد الباب وقتل كل من عنده من المشركين. هكذا كان قواد الجيوش الإسلامية يخاطرون بأنفسهم ويخوضون غمرات الموت أمام الجنود بكل جرأة وإقدام رغبة في الشهادة ومبادرة إلى جنان الخلود حتى كان شرب كأس المنون إذا تلظت الحرب أشهى إليهم من الماء العذب. وكيف لا تنبعث روح الشهامة والثبات في جيش تيقن أن الجنة تحت ظلال السيوف ورأى أمراءه وقواده إلى القتل يبادرون ولميدانه يتسابقون؟. . هنا تتساقط من عيون المؤمن درر المرجان وتكاد نفسه تذهب حسرة على ما وصل إليه المؤمنون بعد تلك الأيام النضرة والحياة الطيبة.

ولما رأى الروم ما صنع خالد بهم قصدوا أبا عبيدة وبذلوا له الصلح فقبل منهم وفتح له الباب وطلبوا منه أن يدخل ويمنعهم من جند خالد.

-

فدخل أهل كل باب بصلح مما يليهم ودخل خالد عنوة ولكن أبا عبيدة لم يعلم بذلك. فالتقى خالد والقواد في وسطها. هذا قتلاً ونهباً وهذا صلحاً وتسكيناً فاجروا ناحية خالد على الصلح مثلهم وأظهر أبو عبيدة إمارته وعزل خالد وكان صلحهم على المقاسمة وقسموا معهم للجنود التي تركوها لمحاصرة أهل فحل وللجنود التي أرسلوها لمنع هرقل من إعانة دمشق ولغيرهم ممن هو عون للمسلمين يومئذ. وكان ذلك في رجب سنة أربع عشرة. وأخبر أبو عبيدة عمر بالفتح. فكتب عمر إليه يأمره بإرسال جند العراق نحو العراق فأرسلهم وجعل هاشم بن عتبة أميراً عليهم. واستخلف في على دمشق يزيد بن أبي سفيان.

+

فدخل أهل كل باب بصلح مما يليهم ودخل خالد عنوة ولكن أبا عبيدة لم يعلم بذلك. فالتقى خالد والقواد في وسطها. هذا قتلاً ونهباً وهذا صلحاً وتسكيناً فاجروا ناحية خالد على الصلح مثلهم وأظهر أبو عبيدة إمارته وعزل خالد وكان صلحهم على المقاسمة وقسموا معهم للجنود التي تركوها لمحاصرة أهل فحل وللجنود التي أرسلوها لمنع هرقل من إعانة دمشق ولغيرهم ممن هو عون للمسلمين يومئذ. وكان ذلك في رجب سنة أربع عشرة. وأخبر أبو عبيدة عمر بالفتح. فكتب عمر إليه يأمره بإرسال جند العراق نحو العراق فأرسلهم وجعل هاشم بن عتبة أميراً عليهم. واستخلف في على دمشق يزيد بن أبي سفيان.

فتح فحل وتوابعها @@ -316,7 +316,7 @@ من كان يخلق ما يقو ل فحيلتي فيه قليلة

فليتأمل (قوله وهذا الوجه يقتضي الخ) قلت هذا نظير ما قبله من الاختلاق حيث أننا لم نعلل القيام المذكور بقدوم روحه كما مر تزييفه ولا بنفس الولادة كما غالط به ههنا بل عللناه بأنه قد صار في هذه الأزمان من شعار التعظيم الذي يعد تركه تهاوناً بل استخفافاً به ورغبة عنه حتى صار التعظيم المذكور بهذه القيود واجباً فيكون القيام واجباً حينئذ لذلك كما أوضحناه سابقاً في الرسالة المتقدم ذكرها فاحفظه (قوله فهذه الإعادة للولادة الخ) قلت من وقف على هذه الكلمات المنتحلة أيضاً وجدها كلها حماقات ومكابرات بلا برهان كما مر بل هي خارجة عن دين الإسلام محرمة فيه يجب على كل مسلم قادر على إنكارها وإزالة شبهها بالقلم والبيان واليد واللسان ليكون من جملة المرادين بقوله صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلق عدو له ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وكما قال وذلك من أعظم ما أوجبه الله تعالى من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحجة واضحة تدحض دعوى مثل هذا الأحمق الأخرق الذي لم ينسج ناسج على مثاله ولم يسلك سالك على منهاجه وهو كأمثاله ممن أعمى الله قلبه حتى رأى الظلمة نوراً والنور ظلمة قال الله تعالى: (ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئاً أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم الآية).

-

وقد شبه هذا الأحمق فعل الإسلام عند اجتماعهم لتلاوة قصة مولد نبيهم صلى الله عليه وسلم من الأعمال الصالحة بفعل المجوس يوم اجتماعهم لمثل ولادة آلهم من المكفرات كما سلف ولنذكر هنا على سبيل الاختصار كلاً من المولدين وما يفعل فيهما ليتبين للقارئ الفرق بين الفعلين ويظهر البون البعيد بين الاجتماعين أما فعل المجوس فكما تقدم من إتيانهم بامرأة حامل حيلة فتضع صورة ولد فيؤخذ من تحتها ويرقص له الخ هذا هو فعلهم لمثل ولادة إلههم بزعمهم وأنت تعلم أن هذا الفعل مشتمل على محظورات ومحرمات بل على مكفرات لا تخفى منها إثباتهم لإله باطل ومنها إتيانهم بامرأة حامل كذباً وبهتاناً تحاكي امرأة عند وضعها من أنين وغيره كما مر ومنها استخراج ولد من تحتها مماثل لإلههم ومعبودهم بزعمهم ومنها رقصهم ولعبهم الخ هذه هي أعمالهم كل سنة عند اجتماعهم للولادة المذكورة وأما ما يفعله المسلمون في مولد سيد الخلق صلى الله عليه وسلم فمبسوط في رسالتنا المار ذكرها فلتراجع ولننقل منها شيئاً نزر المناسبة المقابلة فنقول قال في مواكب ربيع في مولد الشفيع أثناء كلام له ما لفظه جرت العادة بالعناية بأمر المولد ليلته أو يومه بحيث يقع الاجتماع وإظهار الفرح وإطعام الطعام والإحسان للفقراء وقراءة القرآن والذكر وإنشاد القصائد النبوية والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وقراءة قصة المولد الشريف وما اشتمل عليه من كراماته ومعجزاته إلى أن قال وأول من أحدثه الملك المظفر صاحب أربل فأقره عليه أفاضل العلماء وعامة الصلحاء الخ فتبين من قوله فأقره الخ أن هذا الفعل مع كونه فعلاً مستحسناً وطاعة عظيمة صار مجمعاً عليه إلى الآن بل إلى ما شاء الله فليتأمل وقوله ليلة المولد أو يومه هو على المشهور اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول ولم تزل قراءته متولية متتابعة إلى آخر الشهر المذكور وبعده إلى آخر السنة إنما يقرأ عند حادث سرور أو نحوه من كل نعمة أنعم الله بها على هذه الأمة ويتكرر ذلك كما هو معلوم ولم تزل هذه أعمالهم كلما اجتمعوا لقراءة المولد الشريف ولا يزالون كذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها هذا وفي أثناء قراءة القصة المذكورة يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم مراراً مع أناشيد متعددة مشتملة على مدحه وحسن سيرته الخ ثم عند ذكر الوضع والولادة له صلى الله عليه وسلم ويقوم الحضور جميعاً على أقدامهم بغاية الأدب والاحترام تعظيماً لمقامه الشريف ومحبة له صلى الله عليه وسلم مكررين الصلاة الإبراهيمية ثم يختم هذا المجلس بحمده تعالى والثناء عليه بما هو أهله وبالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم وبالدعاء للحاضرين ولجميع المسلمين هذا هو عمل المسلمين وقت اجتماعهم في كل مجلس اجتمعوا فيه لتلاوة قصة المنيفة إذا تبين هذا علمت أن مثل هذا المجلس يعد ويحسب من جملة مجالس الذكر التي ندب الله ورسوله إليها وذلك لأن لفظ الذكر لفظ عام يتناول أفراد كثيرة من كل ما يطلق عليه لغة وشرعاً أنه طاعة وعمل صالح كقراءة القرآن والدعاء والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من الأعمال المحبوبة للشارع كما هو معلوم ففي القاموس وشرحه ما لفظه الذكر والطاعة والشكر والدعاء والتسبيح وقراءة القرآن وتمجيد الله وتسبيحه وتهليله والثناء عليه بجميع محامده أهـ وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أن لله ملائكة سياحين في الأرض فإذا مروا بقوم يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم وذكر الحديث وفيه وجدناهم يسبحونك ويحمدونك وفي السنن عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال ما اجتمع قوم في مجلس فلم يذكروا الله فيه ولم يصلوا فيه علي إلا كان عليهم ترة يوم القيامة والترة النقص والحسرة فإذا كان مجلس من المجالس اشتمل على نوع واحد من أنواع الذكر يسمى مجلس ذكر فإن يسمى ما اجتمع فيه أنواع متعددة منه مجلس ذكر أولى وأحرى بل لو لم يكن فيه من الأعمال المتقدمة غلا الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام التي أوجبها كلما ذكر اسمه الشريف جمع من العلماء والتي هي من الآدميين تضرع ودعاء كما هي من الله رحمته المقرونة بالتعظيم ومن الملائكة استغفار لكفى حيث أنها من حيث ذاتها ذكر بل هي أهم الأذكار فليتأمل وبالجملة فالمجلس الذي اجتمع فيه المسلمون لقراءة مولد سيد الخلق صلى الله عليه وسلم من أفضل القربات والعبادات لاشتماله على أنواع من الطاعات كما مر فما تمثيل هذا الجاهل الملحد فعل الإسلام بفعل المجوس إلا كتمثيل العلم بالجهل والحي بالميت والنور بالظلمة (قوله أو مماثلة للروافض الخ) هذا نظير ما قبله من الكذب والافتراء إذ لا يخفى على من اطلع على أحوال بعض الروافض لا سيما الغلاة من جهلائهم وشاهد أعمالهم يوم عاشوراء وما يفعلونه من تمثيل غلمان وغيرهم من البنات محاكاة لحالة بعض أهل البيت رضي الله عنهم بحالة تقشعر منها الجلود وتنفطر لها القلوب_أن فيها محرمات لا سيما التمثيل الذي هو محرم لكونه كذباً كما لا يخفى وقد بسطنا الكلام على ذلك في رسالتنا المدرجة في مجلة (الحقائق) الغراء في الجزء الثالث من السنة الثانية فارجع إليها إن شئت ويزاد على ذلك ما يفعلونه بأنفسهم من الإيذاء المحظور شرعاً وعقلاً كضرب الصدور ولطم الخدود والصياح وجرح الرؤوس والأبدان بآلات جارحة كما هو معلوم وأنت تعلم أن هذا من جنس النياحة المحرمة المجمع على تحريمها.

+

وقد شبه هذا الأحمق فعل الإسلام عند اجتماعهم لتلاوة قصة مولد نبيهم صلى الله عليه وسلم من الأعمال الصالحة بفعل المجوس يوم اجتماعهم لمثل ولادة آلهم من المكفرات كما سلف ولنذكر هنا على سبيل الاختصار كلاً من المولدين وما يفعل فيهما ليتبين للقارئ الفرق بين الفعلين ويظهر البون البعيد بين الاجتماعين أما فعل المجوس فكما تقدم من إتيانهم بامرأة حامل حيلة فتضع صورة ولد فيؤخذ من تحتها ويرقص له الخ هذا هو فعلهم لمثل ولادة إلههم بزعمهم وأنت تعلم أن هذا الفعل مشتمل على محظورات ومحرمات بل على مكفرات لا تخفى منها إثباتهم لإله باطل ومنها إتيانهم بامرأة حامل كذباً وبهتاناً تحاكي امرأة عند وضعها من أنين وغيره كما مر ومنها استخراج ولد من تحتها مماثل لإلههم ومعبودهم بزعمهم ومنها رقصهم ولعبهم الخ هذه هي أعمالهم كل سنة عند اجتماعهم للولادة المذكورة وأما ما يفعله المسلمون في مولد سيد الخلق صلى الله عليه وسلم فمبسوط في رسالتنا المار ذكرها فلتراجع ولننقل منها شيئاً نزر المناسبة المقابلة فنقول قال في مواكب ربيع في مولد الشفيع أثناء كلام له ما لفظه جرت العادة بالعناية بأمر المولد ليلته أو يومه بحيث يقع الاجتماع وإظهار الفرح وإطعام الطعام والإحسان للفقراء وقراءة القرآن والذكر وإنشاد القصائد النبوية والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وقراءة قصة المولد الشريف وما اشتمل عليه من كراماته ومعجزاته إلى أن قال وأول من أحدثه الملك المظفر صاحب أربل فأقره عليه أفاضل العلماء وعامة الصلحاء الخ فتبين من قوله فأقره الخ أن هذا الفعل مع كونه فعلاً مستحسناً وطاعة عظيمة صار مجمعاً عليه إلى الآن بل إلى ما شاء الله فليتأمل وقوله ليلة المولد أو يومه هو على المشهور اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول ولم تزل قراءته متولية متتابعة إلى آخر الشهر المذكور وبعده إلى آخر السنة إنما يقرأ عند حادث سرور أو نحوه من كل نعمة أنعم الله بها على هذه الأمة ويتكرر ذلك كما هو معلوم ولم تزل هذه أعمالهم كلما اجتمعوا لقراءة المولد الشريف ولا يزالون كذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها هذا وفي أثناء قراءة القصة المذكورة يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم مراراً مع أناشيد متعددة مشتملة على مدحه وحسن سيرته الخ ثم عند ذكر الوضع والولادة له صلى الله عليه وسلم ويقوم الحضور جميعاً على أقدامهم بغاية الأدب والاحترام تعظيماً لمقامه الشريف ومحبة له صلى الله عليه وسلم مكررين الصلاة الإبراهيمية ثم يختم هذا المجلس بحمده تعالى والثناء عليه بما هو أهله وبالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم وبالدعاء للحاضرين ولجميع المسلمين هذا هو عمل المسلمين وقت اجتماعهم في كل مجلس اجتمعوا فيه لتلاوة قصة المنيفة إذا تبين هذا علمت أن مثل هذا المجلس يعد ويحسب من جملة مجالس الذكر التي ندب الله ورسوله إليها وذلك لأن لفظ الذكر لفظ عام يتناول أفراد كثيرة من كل ما يطلق عليه لغة وشرعاً أنه طاعة وعمل صالح كقراءة القرآن والدعاء والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من الأعمال المحبوبة للشارع كما هو معلوم ففي القاموس وشرحه ما لفظه الذكر والطاعة والشكر والدعاء والتسبيح وقراءة القرآن وتمجيد الله وتسبيحه وتهليله والثناء عليه بجميع محامده أهـ وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أن لله ملائكة سياحين في الأرض فإذا مروا بقوم يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم وذكر الحديث وفيه وجدناهم يسبحونك ويحمدونك وفي السنن عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال ما اجتمع قوم في مجلس فلم يذكروا الله فيه ولم يصلوا فيه علي إلا كان عليهم ترة يوم القيامة والترة النقص والحسرة فإذا كان مجلس من المجالس اشتمل على نوع واحد من أنواع الذكر يسمى مجلس ذكر فإن يسمى ما اجتمع فيه أنواع متعددة منه مجلس ذكر أولى وأحرى بل لو لم يكن فيه من الأعمال المتقدمة غلا الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام التي أوجبها كلما ذكر اسمه الشريف جمع من العلماء والتي هي من الآدميين تضرع ودعاء كما هي من الله رحمته المقرونة بالتعظيم ومن الملائكة استغفار لكفى حيث أنها من حيث ذاتها ذكر بل هي أهم الأذكار فليتأمل وبالجملة فالمجلس الذي اجتمع فيه المسلمون لقراءة مولد سيد الخلق صلى الله عليه وسلم من أفضل القربات والعبادات لاشتماله على أنواع من الطاعات كما مر فما تمثيل هذا الجاهل الملحد فعل الإسلام بفعل المجوس إلا كتمثيل العلم بالجهل والحي بالميت والنور بالظلمة (قوله أو مماثلة للروافض الخ) هذا نظير ما قبله من الكذب والافتراء إذ لا يخفى على من اطلع على أحوال بعض الروافض لا سيما الغلاة من جهلائهم وشاهد أعمالهم يوم عاشوراء وما يفعلونه من تمثيل غلمان وغيرهم من البنات محاكاة لحالة بعض أهل البيت رضي الله عنهم بحالة تقشعر منها الجلود وتنفطر لها القلوب_أن فيها محرمات لا سيما التمثيل الذي هو محرم لكونه كذباً كما لا يخفى وقد بسطنا الكلام على ذلك في رسالتنا المدرجة في مجلة (الحقائق) الغراء في الجزء الثالث من السنة الثانية فارجع إليها إن شئت ويزاد على ذلك ما يفعلونه بأنفسهم من الإيذاء المحظور شرعاً وعقلاً كضرب الصدور ولطم الخدود والصياح وجرح الرؤوس والأبدان بآلات جارحة كما هو معلوم وأنت تعلم أن هذا من جنس النياحة المحرمة المجمع على تحريمها.

فتمثيل هذا الأخرق فعل المسلمين في قصة المولد النبوي بفعل غلاة الروافض كما مر بهتان عظيم على المسلمين (قوله وهذه الحركة حرية باللوم الخ) دعواه هذه فرية بلا مرية بل هي من باب زناه فحده وتقول عليه فرده شبههم بالمجوس ليرميهم بالحماقة والفسق وغير ذلك افتراء وبهتاناً عليه ما يستحق من الله تعالى (قوله متى شاؤوا) قد علمت أن قراءة قصة المولد الشريف صارت من مجالس الذكر كما تقدم آنفاً وهي كما مر الحديث ليس لها وقت معين ولا جعل لها الشارع وقتاً مخصوصاًَ ولا عملاً مخصوصاً بل هي مطلقة وظاهر الإطلاق يشعر بعموم الأوقات والمحلات والحالات كما هو ظاهر فكلما تكرر الذكر ازداد الثواب والأجر وبما تقدم علمت أن فعل المولد الشريف نفسه صار شرعياً مثاباً على فعله مستحسناً عند جميع المسلمين وأن القيام عند الوضع الشريف من حيث ذاته شرعي أيضاً لاندراجه في عموم الحديث الصحيح وهو قوله صلى الله عليه وسلم (من سن سنة حسنة الخ) فالمسلمون سنوه واستحسنوه تعظيماً له صلى الله عليه وسلم لا سيما وقد شهد الشارع بأنه ما رأوه حسناً (فهو عند الله حسن) فهو حينئذ فرد من أفراد السنة الحسنة كما لا يخفى على من هو على طرف من علم الأصول فكيف يقول هذا الأحمق لا نظير له في الشرع فلينتبه لهذه المغالطة (قوله بأن يفرض الخ) قدمنا لك مراراً تزييف مثل هذا الكلام وبطلانه فلذا نضرب صفحاً عن التطويل في رده وبيان عاطله وباطله غير أننا لا نتركه هملاً عن بيان ما فيه من التمويه_ظن هذا المبطل أنه إذا أتى بهذه الحماقة تروج على المسلمين ولم يدر بأنه صار عندهم من الضالين المكذبين وأنه من الذين جادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق.

ولا يخفى أن من حلل حراماً مجمعاً عليه أو حرم حلالاً كذلك أو كفر مسلماً بمكفر كذلك أو سمى طاعة من الطاعات مزخرفات فرضية أو شبه فعلاً من عبادة أو طاعة بفعل مكفر من المكفرات بقصد تضليل فاعله أو أنكر فعلاً مشعراً بتعظيم نبي من الأنبياء لا سيما سيد الشفعاء عليه وعليهم الصلاة والسلام بما يؤدي إلى تحقيره أو تنقيصه أو الاستخفاف أو الاستهزاء به وازدرائه أو كان السياق يدل على أحد هذه المذكورات أو نحو ذلك من كل ما يغمص مقامه أو مقامهم عليه وعليهم الصلاة والسلام فإن كان جاهلاً فيعرف ويستتاب فإن تاب ولا فإن قامت عليه الحجة فعلى أولياء الأمور أيد الله بهم الدين أن يعاملوه بما يقضي عليه الشرع قضاء يردعه وأمثاله عن مثل ذلك لأنه ضال مضل والله تعالى أعلم.

@@ -358,7 +358,7 @@

تشب هذه الحرب الهائلة، وتذهب تلك الأنفس البريئة وفي إمكان أصحاب هذه المزاعم الموهومة منعها أو عدم حدوثها وهم لا يفعلون ثم لا يخجلون من ادعائهم أنهم رسل المدنية ومحبو الإنسانية ورافعوا أعلام العدل ومثال الأخلاق الفاضلة والكمال المجسم إلى آخر ما يتبجحون به ويوافقهم عليه زمرة من ضعاف الأحلام وعشاق الأوهام. فمن اكتفوا ببهرج المدنية الظاهرة عن الوصول إلى الحقائق الواضحة. والبينات الراجحة. وما عهد الحرب الطرابلسية ببعيد. فقد اتفقت كلمة العقلاء على استهجان احتلال الطليان لطرابلس بدون سبب ما يوجب ذلك إلا حب الاستعمار وتوسيع الممالك وقام بعض أرباب العقول المستنيرة من الغربيين يقبحون هذا العمل الممقوت ويحضون حكوماتهم على مساعدة العثمانيين فألبت تلك الحكومات أن تسمع نداء الحق حتى انتهت هذه الكارثة على ما لا يرضى به محبو العدل والإنسانية.

وإن أردت دليلاً ثانياً على بطلان ادعائهم حب العدل والإنسانية فها هي الحرب البلقانية التي شبت نارها. وحمي وطيسها. ولم تتحرك همة دولة من الدول العظمى لمنع حدوثها مع إمكان ذلك. وأعظم منه وأغرب أن دولتنا العلية العثمانية على أثر الانكسارات التي حصلت أثناء هذه الحرب المشئومة طلبت من الدول العظمى التداخل في الأمر وتوقيف الحرب فلم يرق في أعينهم حسم مادة البغي والظلم وحقن الدماء. فأجابوا بأن تكون المخابرة مع الدول المحاربة رأساً. ولو كان الأمر على العكس وكان هذا الطلب من دول البلقان المتحالفة على أثر انكسار أصابهم أو فشل لحق بهم لكان الجواب بالإيجاب ولحرمونا من ثمرات انتصارنا كما فعلوا في الحرب العثمانية اليونانية فإنه بعد انكسار اليونان واستيلائنا على كثير من أملاكها توسطت أوروبا بطلب اليونان وكانت النتيجة حرماننا من ثمرات انتصارنا وتركنا أملاكها التي أخذناها بدماء رجالنا.

كل هذا من الأمور المقررة التي لا يرتاب في صحتها كل من يريد أن يفهم الحقيقة. ومع ذلك يقال عن منتقد ذلك بأنه متعصب. ويقول مثيرو الحرب البلقانية أنها حرب دينية وأنهم يريدون أن يثأروا للصليب من الهلال ولا يقال عنهم متعصبون. ثم بعد كل هذا وبعد تصريح دول البلقان بأن هذه الحرب دينية يوجد فينا من ينصب نفسه حكماً بذلك فيرى أنها غير دينية.

-

سأل سائل أصحاب مجلة المقتطف الغراء : ما هي سياسة دول أوروبا الآن في المملكة العثمانية وإيران فأجاب بما نصه:

+

سأل سائل أصحاب مجلة المقتطف الغراء : ما هي سياسة دول أوروبا الآن في المملكة العثمانية وإيران فأجاب بما نصه:

إن المحور الذي تدور عليه سياسة الدول الأوروبية هو مصالح شعوبها المالية لأن الذين يديرون دفة السياسة هم رجال المال ولو لم يكونوا متربعين في المناصب الحكومية، وتختلف أساليبهم في الوصول إلى هذا الغرض باختلاف بلدانهم ومستعمراتهم وقربهم وبعدهم فإنكلترا كثيرة المستعمرات فلا يهمها أن تزيد مستعمراتها اتساعاً ليهاجر من يريد من شعبها إليها ولذلك لا تطمع بامتلاك بلاد جديدة إلا إذا كانت صلة بين مستعمراتها ولكنها تهتم أشد الاهتمام بحماية البلدان التي تروج متاجرها فيها وتبذل جهدها في صد من يريد امتلاكها إذا خافت أن يمنع ربحها منها ولذلك كان شأنها الدفاع عن الممالك العثمانية ومملكة إيران وحاربت الروس من أجل ذلك. وأما الدول التي تطلب امتلاك المستعمرات لسكنى من يريد من شعبها كألمانيا أو التي تطلب أن يكون لها مواني بحرية لمتاجرها وبوارجها كروسيا وبلغاريا أو التي لرعاياها أموال كثيرة في بلاد وتخشى على أموالهم إذا اختل الأمن فيها فتهتم بامتلاك البلدان ترويجاً لمصالح شعبها وحفظاً لأموالهم وإذا تعذر عليها امتلاكها اهتمت بامتلاك مرفأ فيها وبمراقبة ماليتها. ولا يخفى أن تضارب مصالح الدول ينوع مطالبها ويقال بالإجمال أنها تطلب أكثر ما يكون من الربح بأقل ما يكون من الخسارة وقد زعم البعض أن الدول الأوروبية تريد بالدولة العلية ودولة إيران شراً لأنها مسيحية وهما إسلاميتان. ولا أبعد عن الحقيقة من هذا الزعم لأن محور حركات الدول الأوروبية الماليون وأكثرهم من الإسرائيليين لا من المسيحيين ولأن أكبر الدول الأوروبية المسيحية نصرت الدولة العلية على روسيا وقت حرب القرم بالمال والرجال كما لا يخفى. ووطأتها بعضها على بعض أشد من وطأتها على الدول الإسلامية فقد اجتاحت مملكة بولونيا المسيحية واقتسمتها وحاربت ألمانيا فرنسا حرباً لم يشهد التاريخ مثلها وامتلكت جانباً منها وحاربت النمسا قبل ذلك وهي صديقتها الآن وأثارت فرنسا الحرب على كل دول أوروبا المسيحية في عهد بونابرت ولو حالفته تركيا لاكتفى بمحالفتها. وأثارت إنكلترا الحرب على جمهورية الترنسافل المسيحية وامتلكتها وعضدت اليابان الوثنية في حربها مع روسيا المسيحية. وقد تدعي الدول أحياناً أن الدافع لها إلى الحرب أمر ديني كما ادعت روسيا وقت حرب القرم وكما ادعت دول البلقان الآن ولكن هذه الدعوة لا تثبت على نار الامتحان. فإذا اختلفت دول البلقان غداًُ على ثغر احتلته أخذ بعضها بخناق بعض وقد تحالف إحداها تركيا على محاربة حليفتها اليوم ومن المحتمل أن الدين اليوم كان من جملة الدوافع للحروب الصليبية الأولى ولكنه لم يكن الدافع الوحيد ولا الدافع الأقوى وإذا قلنا أن المصالح المادية هي المحور الوحيد الذي تدور عليه سياسات الدول لا تخطئ.

فأنت ترى أنه استبعد جداً أن تكون أوروبا متعصبة على المسلمين والتمس لهم عذراً فيما يصدر عنهم مما يدل على ذلك بأن إنكلترا كثيرة الأملاك لا تطمع في امتلاك بلاد جديدة إلا إذا كانت صلة بين مستعمراتها وأن بعضها يطلب أن تكون لها مواني بحرية لمتاجرها وبعض الدول يهتم بامتلاك البلاد التي تكون مديونة لرعاياها محافظة على أموالهم إلى غير ذلك من الأعذار فإذا كان يوجد فينا من يقيم لهم الأعذار على تعدياتهم ومظالمهم فليس ببعيد على من يريد اغتصاب بلاد غيره وأعد لذلك عدته من القوة أن يعتذر بمثل ذلك وإذا كان وجود أملاك دولة صلة بين أملاك دولة ثانية مبيحاً للثانية امتلاك الأولى سهل على كل دولة قوية أن تبتلع أملاك مجاوريها بهذه الحجة.

وأننا مع احترامنا لأصحاب المقتطف وتقديرنا معارفهم حقها نستغرب كيف يجعلون محاربة المسيحيين بعضهم بعضاً دليلاً على عدم التعصب على المسلمين لأنه ليس من يدعي أنه لا تقع حرب ما إلا ويكون منشؤها الاختلاف في الدين إنما المدعي أنه إذا نشبت الحرب بين دولتين مختلفتين في الدين يكون أقوى البواعث عن شبوبها اختلاف الدين واعتماد أحد الخصمين على دولة أو دول أخرى من أهل مذهبه يساعدونه وينصرونه سواء على الحق أو على الباطل وأن الدولة العثمانية ما منيت بحرب مع أخصامها إلا وكان منشؤه ما ذكر والتاريخ أعدل وأحكم.

@@ -416,7 +416,7 @@
حكم أخلاقية -

شذرة من العالم الماجد المرحوم الشيخ محمد أفندي الطيبي المتوفي سنة ١٣١٧ هجرية أرسل بها إلينا حفيده الغيور الفاضل محمد عمر أفندي الطيبي مأمور أوراق لواء حوران

+

شذرة من العالم الماجد المرحوم الشيخ محمد أفندي الطيبي المتوفي سنة ١٣١٧ هجرية أرسل بها إلينا حفيده الغيور الفاضل محمد عمر أفندي الطيبي مأمور أوراق لواء حوران

قال رحمه الله:

diff --git a/tei/oclc_644997575-i_26.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_26.TEIP5.xml index 0178932a..ecba6b45 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_26.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_26.TEIP5.xml @@ -60,7 +60,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Final validation of mark-up. Validated and added structural mark-up; added cross-links between articles. Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. @@ -341,7 +341,7 @@

العصري: وهل تعتقد أن كل مسائل الفقه مأخوذة من الكتاب والسنة؟

المتدين: وهل يشك في ذلك؟

العصري: لقد أخطأ فهمك وطاش سهمك هناك ألوف المسائل لم يعثر لها على دليل.

-

المتدين: كأنك لم تقرأ ما كتبته مجلة (الحقائق) في الجزء الأول من سنتها الأولى فإنها أخذت على عهدتها أنا تجيب على مسائل الفقه التي يظن أنها ليس لها دليل وتبين دليلها بما يقنع أولي الألباب فإن كنت في شك من بعض المسائل الفقهية فالمجلة مستعدة للجواب عما يرد عليها من الأسئلة قل لي بربك ماذا قرأت من وسائل العلوم الدينية ومقاصدها كالنحو والصرف والمنطق والأصول والفقه والحديث؟

+

المتدين: كأنك لم تقرأ ما كتبته مجلة (الحقائق) في الجزء الأول من سنتها الأولى فإنها أخذت على عهدتها أنا تجيب على مسائل الفقه التي يظن أنها ليس لها دليل وتبين دليلها بما يقنع أولي الألباب فإن كنت في شك من بعض المسائل الفقهية فالمجلة مستعدة للجواب عما يرد عليها من الأسئلة قل لي بربك ماذا قرأت من وسائل العلوم الدينية ومقاصدها كالنحو والصرف والمنطق والأصول والفقه والحديث؟

العصري: لم أقرأ من ذلك إلا النذر القليل.

المتدين: وهل من اللائق أن يخوض بمسائل الاجتهاد والتقليد من لا يحسن الوضوء ولا الصلاة ولا يجيد قراءة لفظ الحديث الذي يعرض نفسه لفهم منطوقه ومدلوله وصريحه وإشارته وظاهره وخفيه ومشكله ومفسره إن هذا لشيء عجاب. عليكم معشر العصريين بتعلم العلوم الدينية فإنها هي الحاجزة بينكم وبين النار. وإياكم أن يخدعكم أبالسة المبتدعة بما يلقونه في عقولكم من تحقير الفقه والفقهاء وتنفيركم من علماء الدين وأهل السنة أه.

فقد وضح من جملة ما قدمناه أن الداء هو جهلهم بالعلوم الدينية وعدم تضلعهم بها. وإن الدواء الناجع هو رجوعهم إلى تعلم علوم الدين ومسائلها ومقاصدها فإن من علامات محبة الدين أن يطلب المرء ما يثبت تلك المحبة في قلبيه بأن يكون على يقين من أمره لا يشككه زيغ الزائغين ولا إلحاد الملحدين وأن أبواب الأساتذة مفتوحة للتعليم. وإن كل درس يقرأ عندهم هو الجمعية التي يطلبونها وما سوى ذلك فشهوات يمنيهم بها الشيطان ليحول بينهم وبين ما ينفعهم ويصدهم عن سبيل الله ولله في خلقه شؤون.

diff --git a/tei/oclc_644997575-i_27.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_27.TEIP5.xml index 8cdb463d..af96f57e 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_27.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_27.TEIP5.xml @@ -60,7 +60,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Final validation of mark-up. Validated and added structural mark-up; added cross-links between articles. Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. @@ -265,7 +265,7 @@

من ذلك حجاب المرأة. ولا يمتري ذو مسكة من العقل بما لحجاب المرأة من الفوائد التي من أهمها حفظ الأنساب وقد جاءت مشروعيته في كتاب الله وسنة رسوله على أبلغ وجه ومضت الأيام والسنون والاتفاق على استحسانه سائد ومطابقة العقل للنقل فيه محكمة وثيقة لذلك لا نعلم أن أحداً من علماء الإسلام وأئمتهم على مدة ثلاثة عشر قرناً ارتأى أن الحجاب الشرعي مضر بالنساء وأن ابتذال المرأة وخروجها من صيانة الحجاب نافع لها ومرق لأخلاقها إلى أن داهمتنا تلك المدنية التي زحزحت كثيراً ممن لم تتمكن عقائد الدين من نفوسهم عن جادة الحق والشرع فكان من جملة ما منينا به من نوائب هذه الشرذمة الجاهلة أن قام من يقول بضرر الحجاب بل وعدم مشروعيته وبوجوب تقليد أوروبا بهذه المسألة الخطيرة وتحرير المرأة من قيودها الثقيلة ومزاحمتها للرجل في ميادين الأعمال.

لا حجة لهم في استحسان ما ذكر والاعتقاد بوجوبه سوى أن أوروبا عالمة به وهي مترقية والغريب في ذلك أن بعضاً من متطرفة المغرورين يرى أن كل رقي نالته أوروبا كان بسبب ابتذال المرأة وأن رقينا موقوف على ذلك لا محالة.

وقد كنا كتبنا في السنة الأولى من الحقائق رداً ضافياً على الزهاوي في هذه المسألة وملحقاتها وأثرنا عن حضرة العالم الاجتماعي الكبير محمد فريد بك وجدي ما يتوقعه فلاسفة العمران في أوروبا من انهدام عظمة أوروبا بيد المرأة إن لم يمكن إيقافها عند حدها ونقلنا ما ذكره حفظه الله من كلام المسيو (جان فينول) مدير مجلة المجلاتوغيره بهذا الصدد ولا بأس أن نعيد نقل بعضه ها هنا إتماماً للفائدة قال جان فينول (نقول بغاية الأسف أن المرأة التي بواسطتها تهذيب أوروبا ستكون هي نفسها هادمة تلك المدنية الزاهرة بيديها بإزاء هذه النزعات فإن عقلاء القوم لا يدرون كيف يوقفون سير هذا التيار الشديد الاندفاع الذي ابتدأ يجرف أمامه كل الكمالات الأخلاقية التي بنيت على أساسها عظمة العالم المتمدن أه.

-

فعلماء أوروبا وفلاسفتها تسعى لتلافي أضرار التبذل ومساواة والمرأة للرجل في كل شؤونه وجهلاؤنا المغرورون يريدون تقليدها فيما أدرك عقلاؤها ضرره وسوء مغبته وقد قرأنا في مجلة (الهلال) الغراء فصلاً من رحلة صاحبها جرجي زيدان لبلاد أوروبا وصف لبلاد أوروبا وصف به حال المرأة الفرنساوية وما جناه عليها وعلى المجتمع الفرنسوي تبذلها وتبرجها وحريتها المتطرفة فأردنا نقل محل الشاهد من كلامه هنا قال:

+

فعلماء أوروبا وفلاسفتها تسعى لتلافي أضرار التبذل ومساواة والمرأة للرجل في كل شؤونه وجهلاؤنا المغرورون يريدون تقليدها فيما أدرك عقلاؤها ضرره وسوء مغبته وقد قرأنا في مجلة (الهلال) الغراء فصلاً من رحلة صاحبها جرجي زيدان لبلاد أوروبا وصف لبلاد أوروبا وصف به حال المرأة الفرنساوية وما جناه عليها وعلى المجتمع الفرنسوي تبذلها وتبرجها وحريتها المتطرفة فأردنا نقل محل الشاهد من كلامه هنا قال:

كنا نشكو من جهل الفتاة الشرقية وحجابها ونحسد الفتاة الافرنجية على تعلمها وحريتها فلما رأينا حالها في باريس انقلبت شكوانا وكدنا نرضى بالحجاب والجهل. أنهم أساؤوا إلى ذلك المخلوق اللطيف بتلك الحرية المتطرفة أرسلوا المرأة إلى الأسواق تخالط الشبان وتبايعهم وتساومهم وتعاشرهم وهي ضعيفة حساسة فتعرضت لمفاسد كثيرة وأغراها الشبان بالمال فخدعوها فلما خرجت من صف الحرائر خدعتهم ثم آل أمرها إلى ضياع العمر في الشوارع والأزقة لا تجد رزقاً إلا باستهواء الشبان وفي القاهرة مثال صغير من تلك الطبقة يعرفن ببنات الرصيف أما هناك فإنهن ألوف ولا تكاد تخلو منهن حديقة أو متنزه أو شارع لاسيما أثناء الليل ولا حرج عليهن بحجة الحرية الشخصية والحكومة الفرنساوية تبيح الفحشاء على شروط وضعتها وقوانين سنتها فأباحت للمتجرين بالأعراض أن يبتوا المنازل والقصور ويحشدون فيها الغواني أصنافاً وألواناً يعرضونهن عرض السلع والأثاث بلا عيب ولا حياء ولهم سماسرة في أيديهم شهادات من الحكومة تخول لهم معاطاة تلك المهنة ولهذه الطبقة من المتهتكين مجالس وأندية وجرائد وكتب لترويج تلك البضاعة وليس ذلك جائزاً في إنكلترا ولكن مصر اقتدت فيه بالفرنساويين كما اقتدت بسواه من أسباب تمدنهم وما كان أجدرنا أن نأخذ الحسن النافع من أسبابه ونعرض عن القبيح الضار.

ومن قبيح هذه الحرية في باريس أن من تلك الشباك الجهنيمة كثيراً في حي يعرف بالحي اللاتيني فيه أكثر المدارس العالية التي ترسل مصر شبانها ليتلقوا فيها الحقوق والطب أو غيرهما ولا مندوحة لهم عن الإقامة هناك والتعرض لتلك الأخطار في المراقص والملاعب حيث يختلط الشبان بالشابات فلا ينجو من ذلك الخطر إلا قوي الإرادة ثابت العزيمة ولكن الإنسان ضعيف ولاسيما الشاب القادم من بلاد لا يرى فيها المرأة إلا محتجبة وهو في بلده بين أهله ومعارفه يمنعه الخجل من مخالطة غير المحتجبات أما في باريس وكل شيء فيها مباح فإنه يرى الشبان والشابات في الطرق أزواجاً (غير مطهرة) ذكراً وأنثى بلا حرج ولا خجل يتداعبون ويتغازلون ويجد من رفاقه من يغريه على الرذيلة ويحببها إليه باسم الحرية فإذا أحجم عيره بالضعف فهل يلام أولئك الشبان على السقوط وإنما على اللوم على الذين يرسلونهم إلى تلك المدارس وإذا كان لا بد للحكومة المصرية أو الآباء من إرسال أبنائهم إلى مدارس فرنسا فمن الخطأ إرسالهم إلى باريس وتعريضهم لتلك الأخطار على أن هذه الطبقة من النساء ليست كلها من أهل تلك العاصمة فإن فيهن كثيرات من أهل الأرياف الفرنساوية أو من خارج فرنسا وبعضهن من روسيا وألمانيا وغيرهما ويندر بينهن القادمة إلى باريس بقصد العهارة.

وإنما يفد أكثرهن إليها للارتزاق ببعض المهن فيتعرضن للوقوع في تلك الفخاخ ويعينهن الفقر على الوقوع فيها لأن البائعة في مخزن وأجرتها فرنكان أو ثلاثة في اليوم تنفقها على الطعام واللباس والمنام يقع نظرها كل يوم على عشرات من شبيهاتها في الخلقة أو أقل منها جمالاً وكل منهن قد تأبط زندها شاب كساها أحسن الأقمشة وزينها بأجمل الحلي فإذا قويت هذه البائعة المسكينة على محاربة الحسد فإنها لا تقوى على مدافعة من يتعرض لها من أولئك الشبان الذين يغرونها بالمواعيد العريضة ويتحببون إليها بإطراء جمالها وشكوى الغرام وغير ذلك فتقع في الشراك ولا يعاشرها ذلك المغرم إلا مدة ثم ينتقل إلى سواها.

diff --git a/tei/oclc_644997575-i_28.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_28.TEIP5.xml index 484fec71..4dc7446c 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_28.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_28.TEIP5.xml @@ -60,7 +60,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Final validation of mark-up and correction of major errors in the page sequence. Validated and added structural mark-up; added cross-links between articles. Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. @@ -299,7 +299,7 @@
الأسئلة والأجوبة
-

سؤال: أصحاب مجلة الحقائق الغراء . .

+

سؤال: أصحاب مجلة الحقائق الغراء . .

بينما كنت أسرح طرفي في صفحات الجزء الثالث من المجلد الثالث من مجلتكم الزاهرة إذ وجدت في بحث الخصائص حديث (البلاء موكل بالمنطق) وبينتم أن البخاري خرجه عن ابن مسعود رضي الله عنه وقد كنت وجدت في موضوعات الصاغاني أن هذا الحديث موضوع فأشكل الأمر علي فألتمس منكم كشف النقاب عن حقيقة هذا الحديث وكذلك وجدت في مقالة المولد النبوي الشريف حديث أن ابن عمر رضي الله عنهما عنه عليه الصلاة والسلام (إن الله اختار خلقه فاختار منهم بني آدم ثم اختار بني آدم فاختار منهم العرب. . الخ) فأشكل علي لفظ الحديث نظراً لتكرار قوله ثم اختار بني آدم في الظاهر فالأمل من غيرتكم أن ترفعوا النقاب وتوضحوا الصواب ولكم من الله جزيل الثواب

دمشق (ص)
diff --git a/tei/oclc_644997575-i_29.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_29.TEIP5.xml index a5c47f34..9e24ef1a 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_29.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_29.TEIP5.xml @@ -60,7 +60,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Final validation of mark-up. Validated and added structural mark-up; added cross-links between articles. Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. @@ -226,9 +226,9 @@
أغلاط لسان العرب

قرأنا في الجزء الثامن من السنة الثانية لمجلة الآثار تحت هذا العنوان مقالة بإمضاء الكاتب المحقق المجيد أحمد بك تيمور - بين فيها بعض ما عثر عليه من الأغلاط في كتاب لسان العرب الطائر الصيت المعروف عند أهل العلم الذي تم طبعه في مصر بمطبعة بولاق الأميرية سنة ١٣٠٨ + بين فيها بعض ما عثر عليه من الأغلاط في كتاب لسان العرب الطائر الصيت المعروف عند أهل العلم الذي تم طبعه في مصر بمطبعة بولاق الأميرية سنة ١٣٠٨ هجرية مما سها فيه مصححو الكتاب الأفاضل مع ما بذلوه من العناية وأفرغوه من الجهد في ضبطه وتصحيحه وقد قدم بين يدي المقالة مقدمة مدح فيها الكتاب وذكر أن أول من أقدم على طبعه رجل مقدام اسمه حسين أفندي الديك ولكنه لم يأت على بعض أجزائه حتى أتت على ثروته فتولت إتمامه الحكومة الخديوية بعد أن جمعت له مختلف النسخ والمواد ما رأته وافياً بإبرازه في أتم ما يكون من وجوه الصحة والضبط.

-

وأنه نشر عن هذه الأغلاط فصلاً في مجلة الضياء ثم اتبعه بآخر في المؤيد ثم رأى أن يعززهما بثالث في الآثار وخدمة للكتاب وحباً بالفائدة أحببنا أن ننقل هذه المقالة في مجلتنا الحقائق معلقين عليها بعض تعليقات قد لا تخلو من الفائدة. والله حسبنا وهو نعم المعين.

+

وأنه نشر عن هذه الأغلاط فصلاً في مجلة الضياء ثم اتبعه بآخر في المؤيد ثم رأى أن يعززهما بثالث في الآثار وخدمة للكتاب وحباً بالفائدة أحببنا أن ننقل هذه المقالة في مجلتنا الحقائق معلقين عليها بعض تعليقات قد لا تخلو من الفائدة. والله حسبنا وهو نعم المعين.

قال الكاتب: فمن ذلك ما وري في مادة (أج أصفحة ١٥ سطر ٨ ) لأبي النجم:

قد حيرته جن سلمى واجا

وجاء بعده أراد اجا فخفف تخفيفاً قياسياً الخ) وروى (أجا) الثاني بالألف آخره مخففاً غير مهموز والصواب همزة على أصله لأن المراد أنه كان كذلك فخففه الشاعر بحذف همزته وإلا فأي معنى لتخفيف المخفف.

@@ -282,7 +282,7 @@

(وقد ذهبت طائفة من العلماء إلى أن الكذب على الله ورسوله كفر يخرج عن الملة قال ولا ريب أن تعمد الكذب على الله ورسوله في تحليل حرام أو تحريم حلال كفر محض وإنما الكلام في الكذب عليهما فيما سوى ذلك وقال الجلال البلقيني جاء الوعيد في أحاديث كثيرة بأن من كذب عليه صلى الله عليه وسلم متعمداً فليتبوأ مقعده من النار وقال العلماء أنها بلغت حد التواتر وقال البزار رواه مرفوعاً نحو من أربعين صحابياً وقال ابن الصلاح أنه حديث بلغ حد التواتر رواه الجم الكثير من الصحابة قيل أنهم يبلغون ثمانون نفساً وجمع الحافظ طرقه في جزء ضخم إلى أن قال: وبلغ بهم الطبراني وابن مندة سبعة وثمانين منهم العشرة) أ. هـ كلام الإمام ابن حجر والحديث الذي أشار إليه نقلاً عن الجلال والبزار وابن الصلاح هو ما أخرجه الشيخان وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله قال من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار أي: فليتخذ منزله منها: وأخرج مسلم عنه صلى الله عليه وسلم أن كذباً عليَّ ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. وأخرج أيضاً مسلم عنه صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين وعند ابن ماجة من حديث علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فإن الكذب علي يولج في النار وعنده أيضاً من حديث أبي هريرة رضي الله عنه من تقول عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده في النار وعنده من حديث أبي قتادة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على هذا المنبر إياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقاً أو صدقاً ومن تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار هذا وإن من أعظم الكذب وأقبحه على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم النشرة المنسوبة إلى (الشيخ أحمد خادم الحرم الشريف) تلك النشرة التي لم نزل نراها في كل عام بأيدي بعض الجهلة الأغرار يهتم بعضهم بطبعها وبعضهم بنشرها بين الناس وبعضهم بوضعها على الجدران في الأسواق والمجتمعات العامة رغبة بما وعدهم به صاحب الرؤيا من الوعود التي لا تنطبق على الدين ولا يرضاها مسلم ولو أن هؤلاء العامة أصغوا لأوامر الدين الصحيحة واهتموا بها هذا الاهتمام لخرجوا من ظلمة الجهل إلى نور الهدى والعلم وقد اشتملت هذه النشرة على ثلاث مراء إليك نص الأولى منها مع ما مست الحاجة إلى رده من الأخريين مبيناً في أسفل الصحائف مواضع النقد في ذلك بالأدلة الناصعة قياماً بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحرصاً على عقائد العامة من أن تعبث بها أيدي الدجالين والمخرفين.

رؤيا الشيخ أحمد خادم الحرم الشريف التي رأى بها النبي

صلى الله عليه وسلم في المنام

-

روي عنه قال أنني كنت ليلة الجمعة في اليوم الثاني والعشرين من شهر صفر الخير سنة ١٣٢٧ +

روي عنه قال أنني كنت ليلة الجمعة في اليوم الثاني والعشرين من شهر صفر الخير سنة ١٣٢٧ هجرية بينما كنت مضطجعاً على وضوء كامل وبعد قراءة القرآن الكريم تفكرت في أحوال هذه الدنيا الدنية وما احتوت عليه من المهالك الفظيعة المخالفة للشريعة إذ غفلت قليلاً فأتاني سيد البشر خير كل أنثى وذكر خاتم المرسلين وأفضل النبيين سيدنا (محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين) فقال لي يا أحمد أخبر أمتي فقد أخذتني عليهم الرأفة والشفقة وقد أودعت عندك هذه الوصية المباركة فاحفظها وبلغها امتي تنل بها الثواب الجزيل عند ربك الجليل (وقد قال صلى الله عليه وسلم) من حفظ على أمتي حديثاً من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالبدر ليلة تمامه كيف لا وقد أوصاني بهذه الوصية مشافهة وهي من أهم شيء فقمت من النوم مستبشراً بهذه الرؤيا الحسنة لعلمي بقوله (صلى الله عليه وسلم) من رآني فقد رآني حقاً فإن الشيطان لا يتمثل بي فحفظت ما ألقاه علي (صلى الله عليه وسلم) وهو هذا يا أحمد أفهم أمتي أنهم قد أكثروا المعاصي والذنوب فأخاف عليهم أن يموتوا على غير الإيمان وقد استحييت من الله عز وجل وهو يقول لي يا محمد لأبدلن وجوههم وأعذبهم عذاباً شديداً فقلت يا رب أمهمهم حتى أنذرهم وأبلغهم وأحذرهم من عذابك وعقابك (نعوذ بالله من عذابه وعقابه فإن لم يتوبوا فافعل ما شئت يا رب إنك على ما تشاء قدير يا أحمد إنهم قد سلب إيمانهم من كثرة الزنا وشرب الخمر وأكل الربا والرشوة ولعب القمار واتباع الشهوات وعدم وفاء الكيل والميزان والغيبة والنميمة ومنع الزكاة وشهادة الزور وبغض الفقراء والمساكين وترك الصلاة والتسبيح والعبادات وقد اشتغلوا بحب الدنيا وجمع الذهب والفضة وتبديل الآخرة بالدنيا يا أحمد إن تارك الصلاة ملعون لا تسلموا عليه وإن مات لا تزوروه ولا تمشوا بجنازته يا أحمد قيام الساعة قريب وهذا محقق لا ريب فيه ولا تكذيب فتغلق أبواب التوبة وتطلع الشمس من مغربها وقد تزايدت الناس في الطغيان والعصيان والكذب والزور والعدوان فأوصل وصيتي إليهم وبلغهم رسالتي قبل أن تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون ومن أوصل وصيتي هذه من بلد إلى بلد كان رفيقي في الجنة وكنت له شفيعاً في المحشر ومن اطلع عليها ولم يخبر بها الناس كان وجهه مسوداً يوم القيامة وكنت له خصيماً في يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم)

ما مست الحاجة إلي رده من بقية كلامه

(قال: ومن كذب ولم يصدق بها يعني الوصية فهو ملعون ثم ملعون ثم معلون وقال: من بعد ألف وثلاثمائة وأربعين سنة يخرجن النساء من بيوتهن إلى الأسواق من غير إذن أزواجهن) وقال وبعد ألف وثلاثمائة وخمسين ينزل من السماء مطر كبيض الدجاج. وقال: وبعد ألف وثلاثمائة وسبعين تغيب الشمس ثلاثة أيام. وقال: وبعد ألف وأربعمائة يظهر المسيح والدجال. وقال: فما كان والله والله والله وآيات الله وأمانة أنها مكتوبة بقلم القدرة. وقال: ومن كان عنده ثلاثة دراهم واستأجر بهم وكتب هذه الوصية وكان مذنباً وعليه فرض صيام غفرت ذنوبه ببركة هذه الوصية.

diff --git a/tei/oclc_644997575-i_3.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_3.TEIP5.xml index d1458f69..747f929e 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_3.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_3.TEIP5.xml @@ -76,7 +76,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. Added automated xml:id s for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id @@ -406,7 +406,7 @@ وبعبارة ثانية لو ترتبت سلسلة الممكنات لا إلى نهاية لاحتاجت إلى علة مستقلة وهي لا يجوز أن تكون عينها ولا بعضها لاستحالة كون الشيء علة لنفسه ولما سبقه بل خارجاً عنها فيكون واجباً وأيضاً قد تقرران من القواعد وجوب سبق العلة - فلابد من فرد لها ليس معلولاً وإلا كانت العلة والمعلول سيين في تعاقب قال العلامة الأمير، ومثل هذا يعد عمدة النظر. وعدة المناظرة. والأنور في شرح القلب الفزع للقرآن وألسنة المؤيدة بالمعجزات المتمم نورها على توالي الوقات ففيهما ما يدل على انه تعالى الأول الذي ليس قبله شيء. وانه خالق الممكنات. وكان الله ولا شيء معه. ١ + فلابد من فرد لها ليس معلولاً وإلا كانت العلة والمعلول سيين في تعاقب قال العلامة الأمير، ومثل هذا يعد عمدة النظر. وعدة المناظرة. والأنور في شرح القلب الفزع للقرآن وألسنة المؤيدة بالمعجزات المتمم نورها على توالي الوقات ففيهما ما يدل على انه تعالى الأول الذي ليس قبله شيء. وانه خالق الممكنات. وكان الله ولا شيء معه. ١ هـ قال الله سبحانه (ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون. ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكونوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون. ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم أن في ذلك لآيات للعالمين. ومن آياته منانكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله أن في ذلك لآيات لقوم يسمعون. ومن آياته يريكم البرق خوفاً وطمعاً وينظل من السماء ماء فيحي به الأرض بعد موتها أن في ذلك لآيات لقوم يعقلون. ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون. وله من في السموات والأرض كل له قانتون. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الأعلي في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم). وقال صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه البخاري من حديثعمران بن حصين رضي الله عنه كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السموات والأرض وعن ابن عباس رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت لا يموت. والجن والأنس يموتون وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم (بقل هو الله أحد) فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لأي شيء يصنع ذلك فسألوه فقال لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه أن الله تعالى يحبه. وعن ابن عباس رضى الله عنهما @@ -656,7 +656,7 @@ سؤال ٢
-

حضرات أصحاب مجلة الحقائق الإسلامية الغراء حفظهم الله تعالى +

حضرات أصحاب مجلة الحقائق الإسلامية الغراء حفظهم الله تعالى بما أن مجلتكم الزاهية. مجلة علمية دينية. مقصدها الوحيد خدمة العلم، ورد الشبهات، وإثبات الحقيقة ظاهرة للعيان، جئت ألفت أنظاركم إلى diff --git a/tei/oclc_644997575-i_30.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_30.TEIP5.xml index 4956275a..d1394e41 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_30.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_30.TEIP5.xml @@ -60,7 +60,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Final validation of mark-up. Validated and added structural mark-up; added cross-links between articles. Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. @@ -389,7 +389,7 @@

كذلك تقول التيمس في أحدث أعداها متناسية (أن القنبلة قد تحقق انفجارها وعرفت آثار ضررها) ومستقلة ما أتى به رجال الإدارة العثمانيون من اللين والإحسان في تحقيق قضيتها ومعاملة من اشتبه في أمرهم من أهل تلك الجهة.

وتؤكد التيمس منذ الآن أن الحكم هناك لا يرجى تغييره ومغايرته لطراز الحكم الحميدي وهي تعلم أن قانون الولايات قد صدر الأمر بتطبيقه وأن الأمر في سائر الولايات العثمانية سيكون كله قريباً بيد أهاليها فأرمينيا والكردستان وبلاد العرب والأناضول كل تلك البقاع ستسقل بتدبير سياستها الداخلية تدبيراً قطعياً غائياً لا يتوقف على الحكومة المركزية في شيء.

فإذا بديء بالانتخابات وتألفت المجالس المحلية التي نص عليها القانون انتقلت السياسة الداخلية من الحكومة المركزية إلى أهالي الولايات فإذا لم تنتظم إذ ذاك شؤون الولايات وأمرها بيدها فما هي إذاً جريرة الحكومة العثمانية وهل يجوز أن يقال بعد أن تقرر قانون الولايات أنه لا فرق بين الحكم في المستقبل والحكم في الماضي؟ اللهم إن الأمر واضح جلي ولكن التعصب المسيحي المرذول قد أعمى بصر التيمس التي ستجر من ورائها قطاراً من مقلديها السياسييين لا منتهى لامتداده.

-

ومن غريب أمر التيمس أنها خاضت في أمر مظهر بك والي كوسوفو قبل الثورة الألبانية سنة ١٩١٠ وهو اليوم الوالي الجديد لتبليس ثم وعدت أن تعيينه لا يغني فتيلاً مع أن الرجل معروف بالذكاء مشهود له بالكفاءة الإدارية والقدرة السياسية ولا عجب فإن التيمس تعلم علم اليقين ما يدبر هناك من المكايد وما صممن عليه الجمعية الأرمنية في أنجلترا وأمريقا من المفاسد والشرور. تعلم ذلك جريدة التيمس جد العلم فهي فيما قررت من توقع فشل التدبير والنظام اللذين يراد تطبيقهما في أرمينيا لم تكن هارفة بما لا تعرف أو منبئة بما لا تعلم ولكنها تذكر لنا نتيجة هي أعلم بمقدماتها الموضوعة وخططها المرسومة.

+

ومن غريب أمر التيمس أنها خاضت في أمر مظهر بك والي كوسوفو قبل الثورة الألبانية سنة ١٩١٠ وهو اليوم الوالي الجديد لتبليس ثم وعدت أن تعيينه لا يغني فتيلاً مع أن الرجل معروف بالذكاء مشهود له بالكفاءة الإدارية والقدرة السياسية ولا عجب فإن التيمس تعلم علم اليقين ما يدبر هناك من المكايد وما صممن عليه الجمعية الأرمنية في أنجلترا وأمريقا من المفاسد والشرور. تعلم ذلك جريدة التيمس جد العلم فهي فيما قررت من توقع فشل التدبير والنظام اللذين يراد تطبيقهما في أرمينيا لم تكن هارفة بما لا تعرف أو منبئة بما لا تعلم ولكنها تذكر لنا نتيجة هي أعلم بمقدماتها الموضوعة وخططها المرسومة.

قصيدة أخلاقية diff --git a/tei/oclc_644997575-i_31.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_31.TEIP5.xml index 052d3575..087c12b8 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_31.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_31.TEIP5.xml @@ -60,7 +60,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Final validation of mark-up. Validated and added structural mark-up; added cross-links between articles. Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. @@ -445,7 +445,7 @@
الأسئلة والأجوبة
-

أصحاب مجلة الحقائق الغراء . . .

+

أصحاب مجلة الحقائق الغراء . . .

بينما كنت أطالع حاشية العلامة الشيخ إبراهيم الباجوري على الجوهرة في التوحيد عند قول المصنف (ومعجزاته كثيرة غرر) إذ وجدته ذكر حديث الغزالة وقال أنه موضوع لا أصل له ونص عبارته_وأما حديث الظبية فألحق أنه موضوع لا أصل له ولفظه كان النبي صلى الله عليه وسلم في صحراء فنادته ظبية يا رسول الله فقال ما حاجتك؟ قالت: صادني هذا الأعرابي ولي خشفان (بكسرالخاء وتسكين الشين) أي ولدان في ذلك الجبل فأطلقني حتى أذهب أرضعهما وأرجع فقال وتفعلين قالت نعم عذبني الله عذاب العشار إن لم أفعل فأطلقها فخرجت تعدو في الصحراء وتقول أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله لكن الحديث موضوع كما علمت أه فأشكل الأمر علي نظراً لأن كثير من أهل العلم ضمن هذا الحديث في مدائحه النبوية وحصل عندي ريب من هذه القضية فألتمس من فضلكم أن تكشفوا لي النقاب عن وجه الحقيقة لا زلتم منبع العرفان والله الهادي وعليه التكلان وصلى الله على سيدنا محمد وآله وحزبه وسلم.

diff --git a/tei/oclc_644997575-i_32.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_32.TEIP5.xml index f1874079..5bf26742 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_32.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_32.TEIP5.xml @@ -60,7 +60,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Final validation of mark-up. Validated and added structural mark-up; added cross-links between articles. Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. @@ -466,7 +466,7 @@

فقال رستم والمواعدة إلى متى فقال إلى ثلاث من أمس وانصرف. فخاض رستم بأصحابه يعجبهم من شأن القوم وطلب في اليوم الثالث رجلاً آخر فجاءه المغيرة بن شعبة فتكلم رستم وعظم أمر فارس وقوتهم وصغر أمر العرب وقال للمغيرة ما حملكم على هذا إلا ما بكم من الجهد فانصرفوا ونحن نعطي أميركم كسوة وبغلاً وألف درهم وكل رجل منكم حمل تمر فقال المغيرة أما الذي وصفتنا به من سوء الحال والضيق فنعرفه ولا ننكره - والدنيا دول - والشدة بعدها الرخاء - وإن الله بعث فينا رسولاً أنقذنا من ذلك ثم ذكر مثل ما تقدم من التخيير بين الإسلام أو الجزية أو القتال فقال رستم إذاً تموتون دونها فقال المغيرة: من قتل منا دخل الجنة ومن بقي ظفر بكم.

فاستشاط رستم غضباً وحلف أن لا يقع الصلح أبداً وانصرف المغيرة. فخلا رستم بأهل فارس وعرض عليه مصالحة القوم وحذرهم عاقبة حربهم فما قبلوا كلامه.

ثم أرسل سعد بن مالك رضي الله عنه إلى رستم ثلاثة من ذوي الرأي فلما انتهوا إليه قالوا له إن أميرنا يدعوك إلى ما هو خير لنا ولك فاتق الله ولا يكونن هلاك قومك على يدك فقال لهم رستم إن الأمثال أوضح من كثير من الكلام. إنكم كنتم أهل جهد وفقر وكنا نحسن إليكم فلما أكلتم طعامنا أتيتمونا وإنما مثلكم ومثلنا كمثل رجل له كرم فرأى فيه ثعلباً فأغضى عنه وقال وماذا يأخذ ثعلب فانطلق الثعلب فدعا الثعالب إلى ذلك الكرم فلما اجتمعوا إليه سد صاحب الكرم النقب الذي دخلن منه ثم قتلهن. وإني أعلم أن الحرص والجهد قد حملاكم على ما صنعتم وإنا لا اشتهي قتلكم فارجعوا ونحن نميركم. فقال له القوم قد كنا على ما وصفت من الضيق وسوء الحال فأرسل الله إلينا رسولاً نظم شملنا وهذبنا بآداب دينه. وأما ما ضربت من المثل فليس كذلك. ولكن إنما مثلكم كمثل رجل غرس أرضاً واختار لها الشجر وأجرى إليها الأنهار وزينها بالقصور وأقام فيها فلاحين يسكنون قصورها ويقومون على جناتها فخلا الفلاحون في القصور على ما لا يحب. فأطال إمهالهم فلم يستحيوا. فدعا إليها غيرهم وأخرجهم منها. فقال رستم أتعبرون إلينا أم نعبر إليكم فقالوا بل اعبروا إلينا ورجعوا من عنده عشياً. وأرسل سعد إلى أصحابه أن يقفوا مواقفهم. وأرسل إلى رستم أن يعبروا إليه. فأراد رستم العبور على القنطرة فمنعهم سعد وقال أما شيء غلبناكم عليه فلن نرده عليكم. فباتوا يسكرون (العتيق) بالتراب والقصب والبرادع حتى جعلوا جسراً. فعبر رستم ونصب له سريره فجلس عليه. وجعل الفيلة في قلب جيشه ومجنبتيه وجعل الجالينوس بينه وبينه الميمنة والفيرزان بينه وبين الميسرة.

-

ورتب يزدجرد الرجال بين المدائن والقادسية وهو ملك الفرس يومئذ فجعل أول الرجال على باب إيوانه وآخرهم مع رستم فكلما فعل رستم شيئاً قال الذي معه للذي يليه قد حصل كذا وكذا ثم يقول الثاني ذلك للذي يليه وهكذا إلى أن ينتهي إلى يزدجرد في أسرع وقت. وأخذ المسلمون مصافهم. وكان أميرهم سعد رضي الله عنه قد أصابته دماميل منعته من النزول إلى الحرب بنفسه فاستخلف خالد بن عرفطة على الناس وحثهم على الجهاد وكان ذلك في المحرم سنة أربع عشرة من الهجرة وأرسل جماعة من أهل الرأي لتحريض الناس على القتال ففعلوا. ثم أمر بقراءة سورة الأنفال فهشت قلوب المؤمنين وعيونهم عند سماعها وازدادوا بقراءتها سكينة ويقيناً. وكان مع الفرس يومئذ ثلاثون ألف مسلسل.

+

ورتب يزدجرد الرجال بين المدائن والقادسية وهو ملك الفرس يومئذ فجعل أول الرجال على باب إيوانه وآخرهم مع رستم فكلما فعل رستم شيئاً قال الذي معه للذي يليه قد حصل كذا وكذا ثم يقول الثاني ذلك للذي يليه وهكذا إلى أن ينتهي إلى يزدجرد في أسرع وقت. وأخذ المسلمون مصافهم. وكان أميرهم سعد رضي الله عنه قد أصابته دماميل منعته من النزول إلى الحرب بنفسه فاستخلف خالد بن عرفطة على الناس وحثهم على الجهاد وكان ذلك في المحرم سنة أربع عشرة من الهجرة وأرسل جماعة من أهل الرأي لتحريض الناس على القتال ففعلوا. ثم أمر بقراءة سورة الأنفال فهشت قلوب المؤمنين وعيونهم عند سماعها وازدادوا بقراءتها سكينة ويقيناً. وكان مع الفرس يومئذ ثلاثون ألف مسلسل.

ثم قال سعد لأصحابه الزموا مواقفكم فإذا صليتم الظهر فإني مكبر تكبيرة فكبروا واستعدوا. فإذا سمعتم الثانية فكبروا وأتموا عدتكم. فإذا سمعتم الثالثة فكبروا ونشطوا الناس. فإذا سمعتم الرابعة فازحفوا حتى تخالطوا عدوكم وقولوا لا حول ولا قوة إلا بالله.

فلما كبر الثالثة برز أهل النجدات فأشبوا القتال وخرج أمثالهم من الفرس اعتوروا الطعن والضرب وارتجزوا الشعر وأدول من أسر في ذلك اليوم هرمز وكان من ملوك الباب وهو متوج يومئذ. أسره غالب بن عبد الله الأسدي فدفعه إلى سعد ورجع إلى الحرب ثم خرج فارسي وطلب البراز فبرز إليه عمرو بن معدي كرب فأخذه وجلد به الأرض فذبحه وأخذ سواريه ومنطقته ثم حمل الفرس بالفيلة على المسلمين حملة واحدة. وكبر الرابعة فزحف المسلمون ودارت رحى الحرب ونفرت خيول المسلمين من الفيلة. فخرج الرماة يرشقون الفيلة بالنبل. واشتد لردها آخرون وحمل المسلمون على الفيلة ومن معها من الفرس حملة زلزلت أركانهم. فاشتد عواء الفيلة ووقت الصناديق فهلك أصحابها ثم اقتتلوا إلى الليل وكان هذا اليوم يوم الرماة.

ولما أصبحوا إذا هم بخيل طالعة من الشام كان عمر رضي الله عنه أرسلها مدداً لهم بعد أن فتح دمشق. فإنه عزل خالد بن الوليد عن جند العراق وأمر أبا عبيدة أن يؤمر عليهم هاشم بن عتبة يردهم إلى العراق. فخرج بهم هاشم وعلى مقدمته القعقاع بن عمرو فتعجل القعقاع فقدم على الناس صبيحة ذلك اليوم وهو يوم أغواث. وقد عهد إلى أصحابه أن يلحقوا به ألفاً ألفاً كما بلغ ألف منهم مد البصر تبعه ألف آخر. فسلم القعقاع على الناس وبشرهم بالجنود ثم تقدم للقتال وطلب البراز. فخرج إليه ذر الحاجب فقتله القعقاع وسر المسلمون بذلك ووهنت الأعاجم. ثم طلب البراز أيضاً فخرج إليه الفيرزان والبندوان فقتل الأول ثم نادى يا معشر المسلمين باشروهم بالسيوف فحمل المسلمون على الفرس وأكثروا القتل فيهم ودام القتال أياماً متتابعة حتى هربت الفيلة وانتهوا إلى رستم وهو القائد لجيش الفرس فقتلوه ثم انهزم المشركون وتبعهم المسلمون فوصلوا إلى الجالينوس وهو يجمع المنهزمين فقتلوه أيضاً وجمعوا من الأسلاب والأموال ما لم يجمع مثله قبله ولا بعده. وأخذ ضرار بن الخطاب راية الفرس العظيمة وكانت قيمتها ألف ألف ومائة ألف ألف واستولى المسلمون على تلك البلاد. وكتب سعد إلى سيدنا عمر رضي الله عنه بالفتح وأقام بالقادسية ينتظر كتاب عمر فوصل الكتاب يأمره أن يقيم بالقادسية.

diff --git a/tei/oclc_644997575-i_33.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_33.TEIP5.xml index b7ad46e0..e82b38f4 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_33.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_33.TEIP5.xml @@ -60,7 +60,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Final validation of mark-up. Validated and added structural mark-up; added cross-links between articles. Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. @@ -341,14 +341,14 @@ خلاصة الرحلة الشرقية

أهدانا صديقنا الشيخ السيد المكي هذه الرحلة لأخيه الأستاذ الشيخ السيد محمد الخضر بن الحسين أحد المدرسين بجامع الزيتونة بحاضرة تونس قال حفظه الله تعالى:

اقترح علي جماعة من الفضلاء أن أحرار خالصة من آثارنا رحلتنا الشرقية فعطفت عنان القلم لمساعفة اقتراحهم بعد أن رسمت له الوجهة العلمية والأدبية سبيلاً لا يحيد عن السير في مناكبها ولئن لم يلتقط الناظر منها درة علمية فائقة فإنها لا تخلو من أن تنبسط له بملحة أدبية رائقة وغليك التحرير.

-

بعث لي باعث على الرحلة إلى بلاد الشام وهو زيارة الأهل وفاء بحق صلة الرحم فامتطيت الباخرة يوم الخميس الرابع من شعبان سنة ١٣٣٠ +

بعث لي باعث على الرحلة إلى بلاد الشام وهو زيارة الأهل وفاء بحق صلة الرحم فامتطيت الباخرة يوم الخميس الرابع من شعبان سنة ١٣٣٠ وعند ما أقلعت من مرساها وأخذت المباني التونسية تتوارى عن أبصارنا أخذ الحنو إلى الوطن يتزايد وحر الأسف لمفارقة الأصحاب يتصاعد حتى أصغيت إلى نفسي وهي تخاطب رائد السفينة بقولها:

حادي سفينتنا اطرح من حمولتها زاد الوقود فما في طرحه خطر وخذ إذا خمدت أنفاس مرجلها من لوعة البين مقباساً فتستعر

وإني لأدرك في مثل هذا الموطن دقة نظر أمام الحرمين حين قيل له لم كان السفر قطعة من العذاب؟ فأجاب على الفور بقوله لأن فيه فراق الأحبة.

-

رست الباخرة على جزيرة مالطة عند مغرب يوم الجمعة ولم نر فائدة في نزولنا والليل قد ضرب أطنابه فقضينا ليلتنا على متن البحر وانحدرنا صباحاً إلى المدينة التي هي مقر حكومتها وتسمى (قاليتا) فتجولنا في مناهجها المتناسقة وشهدنا من خطاباتهم كيف تنحط العربية وتندرس أطلال فصاحتها بين الأمة التي تجهل مكانتها وتزهد في تعاليمها إلى أن تلتحم بأخلاط من لغة أخرى فإن لغة أهل هذه الجزيرة عربية محرفة وأكثر ما يتخللها قطع من اللغة الطليانية وإنما انساقت إليها العربية حين استولى عليها أبو الغرانيق محمد ابن الأغلب سنة ٢٥٥ .

+

رست الباخرة على جزيرة مالطة عند مغرب يوم الجمعة ولم نر فائدة في نزولنا والليل قد ضرب أطنابه فقضينا ليلتنا على متن البحر وانحدرنا صباحاً إلى المدينة التي هي مقر حكومتها وتسمى (قاليتا) فتجولنا في مناهجها المتناسقة وشهدنا من خطاباتهم كيف تنحط العربية وتندرس أطلال فصاحتها بين الأمة التي تجهل مكانتها وتزهد في تعاليمها إلى أن تلتحم بأخلاط من لغة أخرى فإن لغة أهل هذه الجزيرة عربية محرفة وأكثر ما يتخللها قطع من اللغة الطليانية وإنما انساقت إليها العربية حين استولى عليها أبو الغرانيق محمد ابن الأغلب سنة ٢٥٥ .

ويشعرك بانتشار العربية وآدابها بينهم لذلك العهد ما صه المؤرخون من أن ملك مالطة صنع له بعض مهندسي بلده تمثال جارية يتعرف بها أوقات الصلاة وكانت ترمي ببنادق على الصنج (قصاع الأبنوس) فقال أبو القاسم بن رمضان المالطي أحد شعرائها لعبد الله بن السمنطي المالطي وكانت له براعة في صناعة الشعر أجز هذا المصراع جارية ترمي الصنج

فقال له: بها القلوب تبتهج

diff --git a/tei/oclc_644997575-i_34.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_34.TEIP5.xml index ca58c70e..c62ef850 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_34.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_34.TEIP5.xml @@ -60,7 +60,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Final validation of mark-up. Validated and added structural mark-up; added cross-links between articles. Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. @@ -253,7 +253,7 @@

هذه حفلة من كثير مثلها تقام في هذه المدينة الواسعة وطبعاً يجري في الكل ما جرى في هذه ويحدث من اجتماع النساء وأمنهن الرقيب والزاجر تلك المنكرات الكبائر فالحكمة البالغة في ذلك الحكم في منه هذا الفجور باجتناب أسبابه.

وللزوج على زوجته الولاية التأديبية (انظر المادة ٢٠٦ الأحوال الشخصية) وعليها الحجاب وستر الزينة بنص الكتاب إذ قال الله تعالى: وليضربن بخمرتهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن) وقال (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) وقد اتفق أغلب المفسرين على أن المراد ستر المرأة رأسها ووجها وجميع بدنها بحيث لا يظهر منها إلا عين واحدة وقيل عيناها وأن لا تظهر شيئاً غير ذلك مطلقاً إلا لضرورة تستوجب الإباحة شرعاً ككشف المخطوبة وجهها وكفيها لمن يخطبها.

وقد اجتنبت الحكومة التعرض لهذه الحقوق بل لم تتعرض للرجال في حق إجراء التعزير المباح لهم شرعاً إيقاعه على النساء عند تجاوزهن حداً من تلك الحدود مثل ما في المادة ( ٢٠٩ ) الأحوال الشخصية هو يباح للزوج تأديب المرأة تأديباً خفيفاً على كل معصية لم يرد في شأنها حد مقرر ولا يجوز له أن يضربها ضباً فاحشاً ولو بحق وقد صرحت الحكومة بحيادها هذا في المادة الأولى من قانون عقوباتها وهذا نصها من خصائص الحكومة أن تعاقب على الجرائم التي تقع على أفراد الناس بسبب ما يترتب عليها من تكدير الراحة العمومية وكذلك على الجرائم التي تحصل ضد الحكومة مباشرة بناء على ذلك قد يعينت في هذا القانون درجات العقوبة التي لأولياء الأمر شرعاً تقريرها وهذا بدون إخلال في أي حال من الأحوال بالحقوق المقررة لكل شخص بمقتضى الشريعة الغراء.

-

ولم تلتزم الحكومة الحياد فقط بل نظامها متكفل بمعاونة الرجل على حجب امرأته ولو أدى ذلك إلى استعمال القوة فإذا فرضنا أن رجلاً عجز عن حجب امرأته في بيتها وعن منعها من الخروج لغير ضرورة شرعية وفي حجاب شرعي فله رفع الأمر للقاضي فيحكم له بما جاء به الكتاب والسنة وتنفذ الحكومة هذا الحكم كما نطق به لا تغيير ول تبديل وتستعمل القوة وتدخل البيوت كرهاً إذا استدعى الحال ذلك (انظر المواد ١٦ و ١٧ و ٩٣ من دكريتو ١٩ مايوسنة ٩٧ الشامل للائحة المحاكم الشرعية الجديدة).

+

ولم تلتزم الحكومة الحياد فقط بل نظامها متكفل بمعاونة الرجل على حجب امرأته ولو أدى ذلك إلى استعمال القوة فإذا فرضنا أن رجلاً عجز عن حجب امرأته في بيتها وعن منعها من الخروج لغير ضرورة شرعية وفي حجاب شرعي فله رفع الأمر للقاضي فيحكم له بما جاء به الكتاب والسنة وتنفذ الحكومة هذا الحكم كما نطق به لا تغيير ول تبديل وتستعمل القوة وتدخل البيوت كرهاً إذا استدعى الحال ذلك (انظر المواد ١٦ و ١٧ و ٩٣ من دكريتو ١٩ مايوسنة ٩٧ الشامل للائحة المحاكم الشرعية الجديدة).

أيها الرجال قد عرفناكم ما لكم على النساء من الحقوق المقدسة فما عليكم إلا أن تعضوا عليها بالنواجذ وتنهضوا نهضة الرجل الغيور لردعهن وردهن إلى الرشد واعلموا أنكم مسؤولون بين يدي ربكم عن كل هذه الآثام ولا عذر لكم في تفريطكم في حق يؤدي التفريط به إلى ما حرم الله ورسوله وما جعل الله أمر نسائكم بأيديكم إلا لأنه يعلم ما فيهن من ضعف العقل وخور العزيمة عند مغالبة هوى النفس فكنتم بذلك قوامين عليهن فاتق الله أيها الرجل واعتبر بما تنظر ولا تتجاهل حال امرأتك فهي متبرجة في خروجها كغيرها ولا نكلفك بأن ترجعها مرة واحدة إلى الحجاب الشرعي بل نريد أن يرجع الإزار إلى ما كان عليه قبل ظهور هذه البدعة فإن كنت غيوراً على حرمك وكارهاً أن يرى الناس وجه امرأتك تحت بشكمها الرقيق وكانت فيك بقية من حميتك الإسلامية فمزق اليوم ذاك البشمك كل ممزق واستبدله ببرقع من الحرير الأبيض الممتلى كحرير الكوفيات المحلاوي أو مثله مما ينسج في الأنوال البلدية عند الحمصاني أو اللباني ونحوهما أو اجعله من طبقتين من الحرير الهندي خالياً من شغل الإبرة ولتكن الثقوب التي تعمل فيه للزينة أو للنفس ضيقة بحيث لا ترى الشفتين من خلالها وإن كنت تريد أن يرى الناس خصر امرأتك نحيلاً فوق ردف ثقيل بارزاً على الوراء وأن يرو يديها البيضاوين أو المبيضتين بالمساحيق (البودرة) مكشوفتين إلى المرفقين أو نحو نصف الساعدين بعبارة أخرى إن كنت راضياً بخروجها (على البلهى) بلا إزار كما هي حقيقة الحال الآن فابق على فستانها (الحبرة والملاية الموضة) على حاله وإلا فإن كنت تعرف أن تلك اللذات لك وحدك وأبت نفسك أن تعرضها لغيرك فعجل بقلب هذا الفستان ثوباً لأنه لا ينقص إلا القبة والأزرار ولا تؤجل إعدام البرقع حتى تحضر غيره فإن تأخير المرأة عن الخروج ريثما يحضر البرقع الجديد لا ضرر فيه كتأخير إنفاد هذا العزم حتى تبرد الحمية وتنطفي نار الغيرة التي يحركها هذا التذكير وعلى الفرض إذا احتمل وجود ضرورة للخروج قبل تجهيز البرقع الجديد فيسد هذا الباب باستعمال البرقع البلدي السود (الذي لا عيب فيه على الدوام) لقضاء تلك الضرورة وكذلك لا تنتظر هلاك الحبرة أو الملاية الموجودة بل عجل بتحويلها كما ذكرنا حرصاً على فائدة هياج غيرة الحر على حرمه وأقلل ما استطعت السماح لأمرأتك بالخروج وليكن خروجها في عربة ما دمت قادراً على أجرتها أو مالكاً لها لأن مشي المرأة في الطريق على كل حال غير مأمون العواقب لكونها معرضة أن تصدمها عربة أو ترامواي أو يعتدي عليها مجنون أو سكران أو يصيبها أذى من حيوان وإذا مس الشرف عارض من هذه العوارض فلا يستطاع محو عاره ولا تبالي بمعارضتها مهما بلغت شدتها وادفعها تارة بالملاطفة والوعظ الحسن وتارة بالزجر والهجر في المضج وتسديد الجواب بالبرهان كأن تقول لك أن التضييق من الرجل على المرأة لا يحررها فيجيبها نعم لا يحرر الفاجرة ولكنه يحفظ المصونة الطاهرة وتقص عليها من الأحاديث الشريفة ما يحبب إليها الحجاب الشرعي كقوله صلى الله عليه وسلم أن لكل دين خلقاً وخلق هذا الدين الحياء. وكقول السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها أصلح شيء للمرأة أن لا ترى رجلاًُ ولا يراها رجل. وتبرهن لها على حسن ظنك بها بسماحك لها بالزينة ما دام إزارها ساتراً لها عن أعين الرجال واعلم أن انقياد المرأة للرجل متى ثبت على عزمه أمر قريب جداً إذا المرأة المسلمة في الحقيقة أرق قلباً وأسهل انقياداً للشرع من الرجل وما حصل الذي حصل إلا من تقصير الرجل في إرشادها وتعليمها ونصحها وتذكيرها وتساهله معها في أمر الحجاب كما مر فاعمل واثبت على عزمك وتحمل صدها وإن طال فإنها لا تلبث أن ترجع عن غيها وتثوب إلى الحق بعد الضلال وإياك والسكوت على هذا الحال وتذكر أنك جان على شرفك بيدك جناية وقعت أو كادت تقع بتعرضك لأسبابها وتعريض أمانتك المصونة للوقوع في أشراك أهل الضلال.

هذه يا قوم حالة النساء اليوم وهذا دواؤها ومن لا زوج لها فأمرها بيد وليها الشرعي من ذوي قرباها وهو أقرب الرجال إليها نسباً بحسب ترتيب الولاة شرعاً كما يستفاد من نص فتوى نقلناها عن صفحة ٦٥ من الجزء الأول لتنقيح الفتاوي الحامدية لابن عابدين وهي سئل في بكر حديثة السن بلغت مبلغ النساء وهي لا أم لها ولا أب ولا جد ولها عم عصبة أمين غير مفسد يريد ضمها إليه خوف العار ويتخوف عليها فهل له ذلك الجواب نعم ومتى كانت الجارية بكراً حديثة السن يضمها إلى نفسه ولو لم يخف عليها الفساد أما إذا دخلت في السن واجتمع لها رأي وعقلت فليس للأولياء حق الضم ولها أن تنزل حيث أحبت حيث لا يتخوف عليها وزمننا هذا لا أمن فيه على أنثى وحيث وجد الخوف فللولي حق الضم وقد استفتيت بعض السادات العلماء في صحة استنتاجي هذا فأفتوني وحيث أن هذا حق شرعي لكل ذي ولاية على أنثى فيجب عليه أن يتمسك به وإذا اشتبه على رجل أمر ولايته على امرأة له بها صلة قرابة وارتاب في كون الولاية عليها له أولا فليعرض الأمر على أي عالم فلا يبخل عليه بالجواب.

ها أنا قد ذكرتكم بحقوقكم ونبهتكم للخطر المحدق بأعراضكم وأموالكم فأطيعوني وإلا يؤاخذكم الله بذنوبكم تنبهوا يا قوم تنبهوا فما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد.

@@ -368,7 +368,7 @@

يا لله كيف حالنا اليوم مع حالنا بالأمس؟ أجل يصدق علينا قول ربيعة حيث قال الإمام مالك رضي الله عنه دخل رجل على ربيعة بن عبد الرحمن فوجده يبكي فقال ما يبكيك وارتاع لبكائه المصيبة نزلت بك؟ فقال لا، لكن أستفتي من لا علم له وظهر في الإسلام أمر عظيم ولبعض من يدعي العلم أحق بالسجن من السراق.

يا حماة الدين ويا شيوخ المسلمين أنتم أعلم مني بما قال سفيان الثوري رحمه الله (ويحكم احفظوا العلم فإني أخاف أن يخرج العلم من عندكم فتذلون). .

وحفظه بلا شك تنحية من لا علم عنده ولا فضيلة عن أرائكه ومنصاته وإلا فالغد شر من اليوم كما كان اليوم شراً من الأمس والمصير إلى الهلكة لا محالة.

-

بعد لقد سرني وأثلج صدري وأثار كوامن أملي ظهور الفائدة المطلوبة والضالة المنشودة بكتابنا في مجلة الحقائق الغراء عن هذه المسألة فقد ظهرت حركة مباركة مع بعض أهل العلم الغيورين ودبت روح جديدة في فريق من العلماء المجدين. . فقاموا (ايدهم الله بتوفيقه) وألفوا جمعية دينية ليطالبوا الحكومة الحكومة المحلية لتأخذ بناصر العلوم الدينية وتحيي ما مات من أوقافها بسائق اغتلاس من لا عهد لهم ولا ذمة وما اندرس من المدارس الدينية ودور العلم ولإنجاز ما وعدت به حكومة الأستانة من تأسيس مدرسة دينية عالية في دمشق تكون كالأزهر والزيتونة. . . وقد بلغني أنهم مزمعون على إرسال طائفة منهم إلى ملاذ والي ولايتنا العالي ليعرضوا على دولته هذا المشروع الديني.

+

بعد لقد سرني وأثلج صدري وأثار كوامن أملي ظهور الفائدة المطلوبة والضالة المنشودة بكتابنا في مجلة الحقائق الغراء عن هذه المسألة فقد ظهرت حركة مباركة مع بعض أهل العلم الغيورين ودبت روح جديدة في فريق من العلماء المجدين. . فقاموا (ايدهم الله بتوفيقه) وألفوا جمعية دينية ليطالبوا الحكومة الحكومة المحلية لتأخذ بناصر العلوم الدينية وتحيي ما مات من أوقافها بسائق اغتلاس من لا عهد لهم ولا ذمة وما اندرس من المدارس الدينية ودور العلم ولإنجاز ما وعدت به حكومة الأستانة من تأسيس مدرسة دينية عالية في دمشق تكون كالأزهر والزيتونة. . . وقد بلغني أنهم مزمعون على إرسال طائفة منهم إلى ملاذ والي ولايتنا العالي ليعرضوا على دولته هذا المشروع الديني.

ونحن نزف البشرى لهم بنجاح مسعاهم إن شاء الله تعالى ونقول أن والي الولاية حفظه الله ممن يلتهب غيرة على الدين وأهله وهو لا يألوا جهداً في مد يد المساعدة لهذا المشروع ولكل مشروع خيري مفيد وقد أثبت ذلك تفانيه الشديد في مؤازرة العلوم والمعارف وبذله كل مرتخص وغال في سبيل الأمور الخيرية.

وأنا أقترح على القائمين بهذا المشروع بأن يحصروا طلبهم بطلب تنفيذ قانون المدارس والتدريس الذي هو فيما أعتقد الدواء الناجع لما أصابنا من العلل والأمراض والكافل الوحيد لإرجاع مجد العلم وأهله إلى ما كان عليه من السؤدد والرفعة. . وإرجاع ما اغتلس من الأوقاف إلى ما وقفت لأجله وهذا لا يحتاج إلى عناء شديد وزمن طويل لأن هذا القانون موجود منقح كانت حكومة دمشق صدقت على العمل بموجبه وكاد يخرج العمل به إلى حيز الوجود لولا قيام أرباب الأغراض وإقامتهم العقبات في سيره فلا حول ولا قوة إلا بالله.

أما الآن فالحكومة تجيب هذا الطلب العادل وتنفذ هذا القانون على وجه السرعة لأنها قد علمت أخيراً أن لا سبيل لجمع كلمة الأمة وتوحيدها والتفافها نحو دولة الخلافة إلا بالرابطة الدينية ولن تستحكم حلقاتها إلا بترقية علومها وبث تعاليمها بين جميع الطبقات ونعم ما فعلت فقد أصابت كبد الحقيقة إذ أنه لا يمكن لها أن تجذب القلوب نحوها إلا بالتفات نحو الدين والانضواء تحت لوائه المتين

@@ -376,7 +376,7 @@
أبو الضيا البقية تأتي -

الحقائق حسن عند كثير من الناس ما نشرناه في الجزئين ٩ و ١٠ تحت عنوان (الوظائف الدينية والجهلاء) وأثنوا جميل الثناء على همة كاتبها الفاضل حتى أن بعض الغيورين في طرابلس الشام نشر ما كتب في الجزء العاشر بنشرة خاصة لتوزع مجاناً على نفقته خدمة للعلم وحضاً للحكومة على تدارك هذه البلية العظيمة وهذا نص ما كتب إلينا على ظهر النشرة المطبوعة.

قال: حضرات محرري مجلة الحقائق الغراء : قد اطلعنا على المقالة المذيلة بإمضاء أبي الضياء تحت عنوان الوظائف الدينية والجهلاء فصادفت من قلوب ذوي العلم والدين ارتياحاً وتحسيناً وحبذت الكتابة بهذا الصدد فجزاكم الله خير الجزاء عن العلم والدين وبالنظر لعموم هذه البلوى واحتياجنا للقيام بصد هذا التيار تصدينا لنشرها على انفراد توزع بالمجان عسى أن يلهج بها القوم وتجعل الحكومة وذوو الأمر حداً لهذا التساهل، ورجاؤنا أن يتابع الكاتب كتاباته بهذا الصدد، والله يجزيكم عن الإسلام والمسلمين خيراً والسلام.

+

الحقائق حسن عند كثير من الناس ما نشرناه في الجزئين ٩ و ١٠ تحت عنوان (الوظائف الدينية والجهلاء) وأثنوا جميل الثناء على همة كاتبها الفاضل حتى أن بعض الغيورين في طرابلس الشام نشر ما كتب في الجزء العاشر بنشرة خاصة لتوزع مجاناً على نفقته خدمة للعلم وحضاً للحكومة على تدارك هذه البلية العظيمة وهذا نص ما كتب إلينا على ظهر النشرة المطبوعة.

قال: حضرات محرري مجلة الحقائق الغراء : قد اطلعنا على المقالة المذيلة بإمضاء أبي الضياء تحت عنوان الوظائف الدينية والجهلاء فصادفت من قلوب ذوي العلم والدين ارتياحاً وتحسيناً وحبذت الكتابة بهذا الصدد فجزاكم الله خير الجزاء عن العلم والدين وبالنظر لعموم هذه البلوى واحتياجنا للقيام بصد هذا التيار تصدينا لنشرها على انفراد توزع بالمجان عسى أن يلهج بها القوم وتجعل الحكومة وذوو الأمر حداً لهذا التساهل، ورجاؤنا أن يتابع الكاتب كتاباته بهذا الصدد، والله يجزيكم عن الإسلام والمسلمين خيراً والسلام.

diff --git a/tei/oclc_644997575-i_35.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_35.TEIP5.xml index be087f22..be408e14 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_35.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_35.TEIP5.xml @@ -60,7 +60,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated xml:ids for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id following the pattern "name()_generate-id()". Final validation of mark-up. Validated and added structural mark-up; added cross-links between articles. Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. @@ -477,7 +477,7 @@
خاتمة السنة الثالثة -

بمعونة الله تعالى وتوفيقه تمت السنة الثالثة لمجلة (الحقائق) والحمد لله أولاً وأخيراً وله الشكر تعالى أن وفقنا لهذه الخدمة الجليلة خدمة نصر السنة السنية، والدفاع عن الآداب الشرعية، وقمع أولئك المعتدين، والتنديد ببدع المتفرنجين، وهو سبحانه المسؤول لقبول هذا العمل والمرجو لغفران ما صدر من الزلل إنه قريب مجيب وسائله لا يخيب هذا والأمل من مشتركينا الكرام أهل الحمية والغيرة أن يسددوا ما عليهم من بدل اشتراك هذه السنة والسنتين قبلها سواء من كانوا في دمشق أو غيرها من الجهات ويكون ذلك باسم وكيل أعمال المجلة العام الأديب الغيور محمد سليم أفندي اللحام والأمل وصيد في أن كلمتنا هذه للمشتركين تفيد الفائدة المطلوبة وما ذلك على همتهم بعزيز.

+

بمعونة الله تعالى وتوفيقه تمت السنة الثالثة لمجلة (الحقائق) والحمد لله أولاً وأخيراً وله الشكر تعالى أن وفقنا لهذه الخدمة الجليلة خدمة نصر السنة السنية، والدفاع عن الآداب الشرعية، وقمع أولئك المعتدين، والتنديد ببدع المتفرنجين، وهو سبحانه المسؤول لقبول هذا العمل والمرجو لغفران ما صدر من الزلل إنه قريب مجيب وسائله لا يخيب هذا والأمل من مشتركينا الكرام أهل الحمية والغيرة أن يسددوا ما عليهم من بدل اشتراك هذه السنة والسنتين قبلها سواء من كانوا في دمشق أو غيرها من الجهات ويكون ذلك باسم وكيل أعمال المجلة العام الأديب الغيور محمد سليم أفندي اللحام والأمل وصيد في أن كلمتنا هذه للمشتركين تفيد الفائدة المطلوبة وما ذلك على همتهم بعزيز.

diff --git a/tei/oclc_644997575-i_4.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_4.TEIP5.xml index 42045ac4..7596ee20 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_4.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_4.TEIP5.xml @@ -76,7 +76,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. Added references to VIAF IDs to persName s without such references based on person s mentioned in ../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml @@ -705,7 +705,7 @@
وردتنا هذه التقاريز من حضرات العلماء الأفاضل أصحاب التواقيع فأثبتناها (على حسب ورودها) اعترافاً بشكرهم. - أصحاب مجلة الحقائق الغراء + أصحاب مجلة الحقائق الغراء

حققكم الله بحقائق دينه. ومكنكم بعوارف يقينه. ووفقكم بتوفيقه القويم. وهداكم إلى صراطه المستقيم. وحماكم بحمايته المحمودة من كل شكل عقيم وبارك لكم فيما علمكم من لسان البيان. وجعل لكم اليد الطولي في كل حكمة وعرفان جاء الحق وسطع نوره، وزهق الباطل وانمحى ديجوره، بظهور شموس دين الله القويم، وانهزام قطاع صراطه المستقيم.

أيد اللهم المجاهدين في سبيلك، ومدهم بمدد تبيك وخليلك، إلا وهم العلماء الأعلام، والأماجد الكرام، الذين انتصبوا للدفاع عن المسلمين والإسلام، وقاموا بواجب كفائي طالما تاقت إليه نفوس أهل السنة والجماعة وتفكرت رجال الإصلاح الحقيقي فيما يؤسس عليه.

أيها السادة سقطتم على الحقيقة المقصودة. بتمامها ووفقتم لما سيكون بحوله @@ -720,7 +720,7 @@

- حضرة الأفاضل أصحاب مجلة الحقائق الغراء + حضرة الأفاضل أصحاب مجلة الحقائق الغراء

سطعت علينا شمس الحقائق فتلونت وجوهنا قبل أن نقرأها خشية أن يزاد في طين التضليل بلة وحين قرأناها تهللت وجوهنا طرباً. وكبرت قلوبنا جذلاً وذرفت عيوننا دموع السرور، أجل سررنا إذ وجدنا ناصراً للحق. وقابضاً على الدين. ومحبطاً لمساعي المفسدين. فاحمدوا الله أيها الأفاضل إن وفقتك لعمل يرضي عنه ربكم. وتقدسه ملائكته بألسنة رطبة بشكركم. أثبتوا على هذا المبدأ، وكيولهم الصاع بالصاع، فإن شررهم تطاير، وشرهم استطار الله لكم معين. ومحمد \ صلى الله عليه وسلم ممد. وسلف الأمة وخلفها لعملكم هذا من الشاكرين.

@@ -763,7 +763,7 @@ ويمم ما صفت منه الموارد - وفز بمجلة الإرشاد وأغنم + وفز بمجلة الإرشاد وأغنم (حقائق) قد علت فيها الفوائد diff --git a/tei/oclc_644997575-i_5.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_5.TEIP5.xml index 80ab456c..84033aa7 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_5.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_5.TEIP5.xml @@ -76,7 +76,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. Added automated xml:id s for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id @@ -696,7 +696,7 @@

وقوله أن الشيخ العباسي أفتى بذلك باطل أيضاً وهذا نص فتوى الشيخ المذكور قال رحمه الله وما يستفاد بالتلغراف من الأخبار بثبوت هلال رمضان الظاهر أنه ينزل منزلة خبر الواحد بإثبات هلال الصوم أو الفطر فلا يكون موجباً على القاضي الحكم بذلك وإلزام الناس بموجبه غاية الأمر أن وقع في قلبه صدق هذا الخبر يلزمه الصوم فإذا ضربت المدافع بناء على هذا الخبر التلغرافي فحكم سامعها كحكمه هذا ما ظهر لي والله أعلم

فمن تأمل هذه الفتوى أيضاً بإمعان يظهر له أن الشيخ العباسي ممن يمنع إثبات هلال رمضان أو الفطر بخبر التلغراف وذلك لأنه نزل خبر التلغراف منزلة خبر الواحد ومعلوم أن خبر الواحد لا يثبت به هلال رمضان ولا الفطر إذا كانت السماء مصحية بل يشترط وقتئذ الجمع العظيم فوجب حمل كلام الشيخ العباسي على ما إذا كان في السماء علة وفي قوله فلا يجب على القاضي الحكم بذلك تأييد لما ذكرنا لأن خبر الواحد في حالة الصحو لا يجوز الحكم به وإشعار بأن خبر التلغراف منزل منزلة خبر الواحد الغير العدل لأن خبر الواحد العدل فيما إذا كان بالسماء علة يجب على القاضي الحكم به فثبت بهذا أن الشيخ العباسي يمنع إثبات رمضان بالتلغراف في حالة الصحو وغيرها وقصارى ما يصح أن ينسب إليه استظهاره تنزيل التلغراف منزلة خبر الواحد غير العدل والحكم على من صدقه - بالصوم وتمسكه بفتوى الشيخ عليش لا يصح أيضاً وإليك نص عبارتها سئل رحمه الله بما قولكم في حادثة في سنة إحدى + بالصوم وتمسكه بفتوى الشيخ عليش لا يصح أيضاً وإليك نص عبارتها سئل رحمه الله بما قولكم في حادثة في سنة إحدى و ثمانين هي أنه بعد صلاة الجمعة حضر خبر من الشام في التلغراف لبعض الثغور بأنه ثبت في الشام رؤية هلال رمضان ليلة اليوم الحاضر يوم الجمعة فأفتى مفتيه بالعمل بهذا الخبر والحكم بثبوت الشهر في ذلك الثغر وحكم قاضيه بذلك تمسكاً بقول بعض حواشي التنوير الظاهر أنه يلزم أهل القرى بسماع المدافع أو رؤية القناديل من المصر لأنها علامة ظاهرة تفيد غلبة الظن بثبوته عند قاضي المصر وغلبة الظن حجة موجبة كما صرحوا به واحتمال كون ذلك غير رمضان بعيد إذ لا يفعل مثل ذلك عادة ليلة الشك إلا لثبوت رمضان.

@@ -953,7 +953,7 @@

أختم كلامي بجملة مناسبة لما أفاض فيه وأجاد صديقنا الشهم الغيور الخطيب المصقع فضيلة عبيد الله - صاحب جريدة العربمبعوث آيدين + صاحب جريدة العربمبعوث آيدين من مسئلة مصر ومراكش بين إنكلترا وفرنسا فأقول إن تلك القسمة هي أول قسمة ثنائية ولدولة بريطانيا فيها السهم الأوفى حسب وهم القاسمين.

وهذه القسمة المرموز إليها بتهديد إخواننا diff --git a/tei/oclc_644997575-i_6.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_6.TEIP5.xml index c6d83b39..c721a6a3 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_6.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_6.TEIP5.xml @@ -73,7 +73,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. Added automated xml:id s for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id @@ -549,7 +549,7 @@

لا يجوز وضع التماثيل والأنصاب في البلاد الإسلامية لأنها عبدت من دون الله ولذلك هدمها الإسلام ولم يجوز إعادتها بعد ذلك ل أحد سداً للذريعة ومنعاً للتشبه بالوثنيين واتخاذها حرام بالإجماع للنهي عنه وكذلك تعظيمها لأنه يفتح باب عبادة الأصنام وينوه أمر الوثنية وهذا التحريم بإطلاقه شامل للسياسة وغيرها ولذا منع ناظر الداخلية من وضع تمثال مدحت باشا في مدينة البصرة وأجاب بأنه مخالف للشرع الشريف كما نقلته الجرائد من عهد قريب.

-

والحكومة التي تجيب بهذا الجواب لا تجيز إقامة التماثيل للموتى في المقابر وهي لا توجد في مقابر المسلمين وأما نصب تلك التماثيل لمحمد علي باشا وغيره فلم يكن عن فتوى صادرة عن مقام الإفتاء في مصر لما علم من أن الشرع الشريف يمنع ذلك وقد أفتى العلامة العباسي مفتي الديار رحمه الله بوجوب إزالة الصنم الموضوع بالأزبكية وكسر رؤوس الصور الموجود في فتحتي كبرى قصر النيل حين سئل عنها كما في فتاويه والله تعالى أعلم حرر في ١٥ ذي القعدة سنة ١٣٢٨.

+

والحكومة التي تجيب بهذا الجواب لا تجيز إقامة التماثيل للموتى في المقابر وهي لا توجد في مقابر المسلمين وأما نصب تلك التماثيل لمحمد علي باشا وغيره فلم يكن عن فتوى صادرة عن مقام الإفتاء في مصر لما علم من أن الشرع الشريف يمنع ذلك وقد أفتى العلامة العباسي مفتي الديار رحمه الله بوجوب إزالة الصنم الموضوع بالأزبكية وكسر رؤوس الصور الموجود في فتحتي كبرى قصر النيل حين سئل عنها كما في فتاويه والله تعالى أعلم حرر في ١٥ ذي القعدة سنة ١٣٢٨.

(مكان الختم)

الفقير إليه سبحانه مفتي بيروت @@ -596,13 +596,13 @@ مقالتين متقدمتين في المقتبسالأغر ذكر من قطع بهذه المسئلة من الإعلام كالعباسي والشيخ عليش والعلامة الشطي وذكرنا من عمل بمقتضاها في هذا العام وحكم بموجبها وهم قضاة مصر والإسكندرية وغيرهما وهذا مجموعه غير صحيح فإن سماحة قاضي مصر عبد الرحمن أفندي نسيب أيده الله تعالى بالشريعة وأيد الشريعة به وبأمثاله لم يحكم به أصلاً فكن أنت وأمثالك على ثقة من قولي هذا لا كما عزي إليه فإن قاضي مصر المشار إليه لم يحكم به كما تقدم وإنما كان الحكم فيها بالإطار بمجرد إشهار من محافظ مصر بضرب المدافع بثبوت هلال شوال بناء على التلغراف الوارد إليه من محافظ الإسكندرية بأنه ثبت عند قاضي الإسكندرية، وفتاوى الباقين سيظهر ما أنطوت عليه من التناقض في بعضها وعدم البت في البعض الآخر واستظهارها الحكم به إلى غير ذلك مما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى الثالث قولكم، وبينا أن هذه المسئلة جازت القنطرة فأنا أسألكم ما مرادكم بالقنطرة الذي جازتها هل قنطرة الشريعة بمعنى أنها خرجت عن دائرة الشريعة التي شرعها الله ورسوله لعدم انطباقها على أحكامها أو قنطرة أخرى أم ماذا؟ الرابع قولكم بمعنى أنه فرغ منها ولم يبق مجال للتردد والسفسطة فهل مرادكم بانتفاء بقاء المجال والتردد لكم ولا مثالكم خاصة أو لعامة العلماء فإن كان الأول كان يلزمكم قيده وأن كان الثاني فغير مسلم كما هو ظاهر الوضوح.

-

الخامس قولكم وأحببت أن أنقل موضع الشاهد منه دليل على أنكم حذقتم الذي ليس فيه موضع الشاهد لكم بل حذقتم الذي هو شاهد عليكم مثل اصل السؤال المندرج في مجلة المنار التي نقلتم عنها وسنوافي القراء به عن شاء الله تعالى السادس قولكم، ويكفينا في الرد الخ نعم هذا يكفى لكم ولأمثالكم أما لغيركم فليس كافياً لأن حضرة شيخ الجامع الأزهر مقلد للإمام مالك رضى الله عنه ليس بمشرع معصوم بل ناقل مقلد إذا خالف أحكام أئمة مذهبه في فتاويه لا يعول عليها بل لا يلتفت إليها التاسع قولكم على ذوي الشغب والسفسطة فإن كنتم عنيتمونا فلا نجاوبكم ونقول سلاماً وإن لم تعنونا كما هو الأجدر بكم كان الأولى أن تجاوبونا بمقتضى ما خاطبناكم به ثم إني أقول لك على رسلك أيها الفاضل لا تتبع نفسك +

الخامس قولكم وأحببت أن أنقل موضع الشاهد منه دليل على أنكم حذقتم الذي ليس فيه موضع الشاهد لكم بل حذقتم الذي هو شاهد عليكم مثل اصل السؤال المندرج في مجلة المنار التي نقلتم عنها وسنوافي القراء به عن شاء الله تعالى السادس قولكم، ويكفينا في الرد الخ نعم هذا يكفى لكم ولأمثالكم أما لغيركم فليس كافياً لأن حضرة شيخ الجامع الأزهر مقلد للإمام مالك رضى الله عنه ليس بمشرع معصوم بل ناقل مقلد إذا خالف أحكام أئمة مذهبه في فتاويه لا يعول عليها بل لا يلتفت إليها التاسع قولكم على ذوي الشغب والسفسطة فإن كنتم عنيتمونا فلا نجاوبكم ونقول سلاماً وإن لم تعنونا كما هو الأجدر بكم كان الأولى أن تجاوبونا بمقتضى ما خاطبناكم به ثم إني أقول لك على رسلك أيها الفاضل لا تتبع نفسك هواها ولا تقل شططاً لسؤالي فضلتكم إن كنت مجتهداً الخ فالعذر إليك فلم تكن نسبة الاجتهاد إليك اعني تدعي الاجتهاد أو يدعى لك بدعاً مني بل هو معلوم عند كل أحد يعرف ذاتكم أو يسمع أخباركم ولو كنت لا تدعيه لتبرأت منه حينما سألتك عنه وقلت أنا مقلد للإمام الأعظم الشافعي رضي الله تعالى عنه كالإمام الغزالي وإمام الحرمين وأمثالهما أو لغيره من الأئمة رضي الله تعالى عنهم. ومواربتك التي تأتي الإشارة إليها وعدم تبريئك منها دليل صريح مثبت لما هنالك والعذر لك في عدم التبري منها على فرض صحتها لأنه يكون كذباً وأني أجلك عن مثله وها أنا أكرر لك هذا السؤال فأقول هل أنت مجتهد أو مقلد كما أني أكرر لك طلبي بيان أسماء من ذكرت من علماء الشافعية أنهم ممن وافقوا على العمل في التلغراف الصيام والإفطار ليعلم ذلك أولوا الأبصار، الثامن قولكم كلام شيخ الأزهر ومقدم العلماء فيه عود على بدء للتمويه وهذا التمويه عند عرضه على محك النقد لم يثبت فتنبهوا له فغنا لا ننظر إلى شخصه ولا إلى وصفه بل ننظر إلى قوله كما قدمنا فلك يكن كلامه كافياً لنا التاسع قولكم عن كل من أفتى في هذه المسئلة ممن سميناهم قد برهن على فتواه واحتج لحكمه وما قضاه فبالله عليك بين لنا براهينهم وحججهم التي أوردوها في فتاويهم وليست منقوضة ولا باطلة من أصلها فلم نر منها غير المنقوضة الباطلة التي منها قول الشيخ عبد الباقي ومما يكفينا في اعتباره ابتنا السلطنة عليه شرقاً وغرباً إسلاماً وكفراً فتكذيبه تكذيب العالم كله وتعليل الشيخ عليش بأن سلاطين المسلمين وضعوا التلغراف لتبليغ الأخبار وأقاموا لأعماله أشخاصاً مسلمين وأنفقوا على ذلك أموالاً جسيمة واستغنوا به عن السعاة وإرسال المكاتيب غالباً فصار قانوناً معتبراً الخ وقياس الحكم بورده على الحكم بخبر الواحد وعلى الكتاب بالدين والوصية ونحوها وعلى العمل بالسعة وعلى الاستفاضة إذا تعدد وروده وعلى كتاب القاضي للقاضي إذا كان الآمر بالتلغراف القاضي الذي حكم به وعلى إيقاد القناديل في المنابر وعلى ضرب المدافع وهذه كلها لا تصلح للقياس ولا للتخريج عليها لكونها قياساً مع الفارق وللمباينة بينها وبين التلغراف وسنأتى على بيان عدم صلاحية كل فرد منها لذلك إن شاء الله تعالى:

العاشر قولكم نحن آثرون وناقلون، موافقون ومستجيدون هو من قبيل قول القاضي حسين وأمثاله على ما أذكره لسنا مقلدين للشافعي رضي الله تعالى عنه ولكن وافق رأينا رأيه وهو مشعر بأنكم أردتم ما أرادوا من أنكم لستم مقلدين لمن أفتى بالعمل بالتلغراف ولكن وافق رأيكم رأيهم وهذا ما أشرنا إليه سابقاً الحادي عشر - أن نشركم لهذا البحث في الجرائد اليومية مع كونه من المسائل الدينية غير مناسب لأن المجلات الدينية أولى بهذه المباحث وأبعد عن الضياع وأقرب للاحترام وحبذا لو ترسلون كتاباتكم إلى مجلة الحقائق لتنشرها مع كتاباتنا فتكون جامعة لهما ويظهر للقراء الحق بالمقابلة بينهما فإنها مستعدة + أن نشركم لهذا البحث في الجرائد اليومية مع كونه من المسائل الدينية غير مناسب لأن المجلات الدينية أولى بهذه المباحث وأبعد عن الضياع وأقرب للاحترام وحبذا لو ترسلون كتاباتكم إلى مجلة الحقائق لتنشرها مع كتاباتنا فتكون جامعة لهما ويظهر للقراء الحق بالمقابلة بينهما فإنها مستعدة لنشر مقالاتكم ومقالات غيركم لتخصيصها نفسها بخدمة الدين والذب عنه من غبر غرض ولا تصحب لجانب دون جانب وعلى كل فالأمر راجع إليكم هذا وقد آليت على نفسي أن أكتب في هذا الموضوع حتى يتبين الحكم الشرعي ويظهر الغث من السمين وإني لا التفت لكتابة غير فضيلتكم سواء كان سالكاً سبيل الأدب أو خارجاً عنه مظهر ذاته بوضع توقيعه أو متوارباً بإغفاله وسواء كان بقلمكم معزواً لغيركم أو بإشاراتكم أولاً كما أني صممت على تحرير تأليف مستقل أجمع فيه ما يحصل من الأبحاث بيننا وبينكم وما ينتج عنها إن شاء الله تعالى وقد اكتفينا الآن بهذه الأسطر وسنتبعها بالكلام على الفتاوى التي اعتمدتم عليها بما يفتح الله به علينا ومنه نسأل السداد والثبات فإنه المحبب للدعوات وهو اعلم بالنيات.

@@ -711,10 +711,10 @@ الفرنسية إحصاءعن الطلاق في أميركا بلد حر المطلقة بناءً على طلب المجلة نقتطف منه مايأتي قال:

سجلت المحاكم في مملكة (مساشوزيت) من ولايات الممالك المتحدة ( ١٦٢٢ ) ورقة طلاق - سنة ١٨٩٤بعد إن كانت في سنة قبلها ( ٧٧٠ + سنة ١٨٩٤بعد إن كانت في سنة قبلها ( ٧٧٠ ) فقط أي أنه آخذ في الازدياد بسرعة مدهشة.

أما في مملكة (أهيو) من الممالك المتحدة فقد سجلت المحاكم - سنة ١٨٦٥ + سنة ١٨٦٥ ٩٨/ ٢٢ زواجاً حدث في ٨٣٧ طلاقاً يعني أنه يخص كل ( ٣٦ @@ -729,7 +729,7 @@ ) ونقص الزواج عن معدله بمقدار ( ٨٤٨٨٩ ).

وفي كاليفورنيا من الممالك المتحدة حصل في ألفي زواج في - سنة ١٨٩٧( ٦٤١ + سنة ١٨٩٧( ٦٤١ ) طلاقاً أي في كل ثلاث عقود طلقة واحدة.

@@ -762,7 +762,7 @@ جيوم فريرو في مجلة - سنة ١٨٩٥من مجلات الفرنسيةما يأتي:

+ سنة ١٨٩٥من مجلات الفرنسيةما يأتي:

إن العلامات المنذرة بقرب حلول الأزمة النهائية لهذا الشكل من المدنية التي تعيس فيه كثيرة جداً (تأمل) بحيث لا يمر يوم حتى يقف الباحث على إنذارات جديدة فيه. فلنعط نحن أيضاً أنفسنا وظيفة الطبيب ولنساعد في مساعدة ما شخصه الأطباء من هذا المرض الاجتماعي في زماننا هذا بدرس هذا الشكل الجديد من الرهينة التي هي مع عدم استنادها على دين تهددنا بأنها ستصل إلى الحد الذي وصلت إليه الرهينة الدينية في زمن من أزمنة القرون الوسطى.

يعلم الرجال والنساء بالتجربة وفي كل بلد تلقي العقبات التي تحول دون الزواج تزداد يوماً بعد يوم وأن هناك أسباباً لا عداد لها اقتصادية على @@ -823,7 +823,7 @@

جاءنا هذا الكتاب من العالم الفاضل صاحب الإمضاء - حضرة الأفاضل المحترمين أصحاب مجلة الحقائق الغراء + حضرة الأفاضل المحترمين أصحاب مجلة الحقائق الغراء

غلب تقديم واجبات التعليم والاحترام أرجو من فضلكم التأمل بالحديث المذكور في خطاب العلامة diff --git a/tei/oclc_644997575-i_7.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_7.TEIP5.xml index f5709fe1..9fca0b08 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_7.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_7.TEIP5.xml @@ -76,7 +76,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Automatically marked up references to periodicals with title level="j".Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically wrapped all title level="j" preceded by مجلة or جريدة in a bibl type="periodical"Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Automatically marked up references to periodicals with title level="j".Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. Added automated xml:id s for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id @@ -581,7 +581,7 @@ بالدين المبين.

وكانت الصحف متباينة الفكر فيما فعلته الحكومة فريق يثني عليها ويشكرها وفريق ينتقد عملها ويقول أنه ضغط على حرية الأفكار.

-

وفصل الخطاب في ذلك ما ذكرته مجلة المنار +

وفصل الخطاب في ذلك ما ذكرته مجلة المنار بقلم صاحبها محل الشاهد منه باختصار — قال:

هذه الأحكام التي اعترض عليها الكاتب اعتراض تهكم وازدراء هي من @@ -715,7 +715,7 @@

أيتها الناشئة - حضرة الأفاضل الأجلاء أصاب مجلة الحقائق لازال سعيكم مشكوراً ومجلتكم نوراً أرجو درج الأبيات الآتية في مجلتكم خدمة لدين والله لا يضيع أجر المحسنين. + حضرة الأفاضل الأجلاء أصاب مجلة الحقائق لازال سعيكم مشكوراً ومجلتكم نوراً أرجو درج الأبيات الآتية في مجلتكم خدمة لدين والله لا يضيع أجر المحسنين. ويلٌ لكل معاند ومعطل @@ -896,7 +896,7 @@
أعظم رجل في العالم -

سألت جريدة الوطن فريقاً من الأفاضل عمن هو أعظم رجل في العالم +

سألت جريدة الوطن فريقاً من الأفاضل عمن هو أعظم رجل في العالم ولماذا فوردت إليها أجوبة نأخذ منها جواب الكاتب الفاضل داود أفندي مجاعص قال: — من هو أعظم رجل في العالم ولماذا؟

@@ -917,12 +917,12 @@
مناظرة بين عالمين

كنت ذكرت أن سماحة قاضي مصر الآن عبد الرحمن أفندي نسيب لم يحكم بالإفطار ليلة عيد الفطر الماضي - سنة ١٣٢٨بناء على ورود التلغراف بذلك كما عزاه غليه بعض الجرائد ونقله عنها الشيخ جمال أفندي واعتمد عليه في فتواه بالعمل به في الصوم والفطر وإنه إنما كان إفطار أهل مصر بمجرد إشعار محافظها بضرب المدافع بثبوت هلال شوال من غير حكم شرعي من قاضي مصر المشار إليه بل باستناد محافظها على تلغراف ورد إليه من حافظ الإسكندرية. وهاك ما يثبت ذلك لما رأيت البحث جرى في الجرائد في هذه المسألة ونسب على القاضي المشار إليه الحكم به وكان مغايراً لما عليه مقلد والإمام الأعظم أبي حنفة رضي الله تعالى عنه والقاضي مولى على أن يحكم بأصح أقوال الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه لم أصدق أنه حكم بغير ما هو المذهب أصلاً ولا بما ينطبق على قواعده فكتبت إليه استجليه حقيقة الأمر فورد إلي الجواب بخطه مذيلاً بتوقيعه وهذا نص تجريره أعرض عن شأن ثبوت هلال شوال الذي جرى هنا ففي اليوم التاسع وال + سنة ١٣٢٨بناء على ورود التلغراف بذلك كما عزاه غليه بعض الجرائد ونقله عنها الشيخ جمال أفندي واعتمد عليه في فتواه بالعمل به في الصوم والفطر وإنه إنما كان إفطار أهل مصر بمجرد إشعار محافظها بضرب المدافع بثبوت هلال شوال من غير حكم شرعي من قاضي مصر المشار إليه بل باستناد محافظها على تلغراف ورد إليه من حافظ الإسكندرية. وهاك ما يثبت ذلك لما رأيت البحث جرى في الجرائد في هذه المسألة ونسب على القاضي المشار إليه الحكم به وكان مغايراً لما عليه مقلد والإمام الأعظم أبي حنفة رضي الله تعالى عنه والقاضي مولى على أن يحكم بأصح أقوال الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه لم أصدق أنه حكم بغير ما هو المذهب أصلاً ولا بما ينطبق على قواعده فكتبت إليه استجليه حقيقة الأمر فورد إلي الجواب بخطه مذيلاً بتوقيعه وهذا نص تجريره أعرض عن شأن ثبوت هلال شوال الذي جرى هنا ففي اليوم التاسع وال عشرين من شهر رمضان المبارك بعد المغرب اجتمعنا في المحكمة الشرعية مع علماء مصر ومن بينهم شيخ الجامع الأزهر ومفتي الديار المصرية وانتظرنا إلى الساعة السادسة العربية وما جاء الشهود وقلنا إن جاء خبر من أقطار مصر نلاحظ وانصرفنا وفي الساعة الثامنة جاء تلغراف من أصوان بثبوت هلال شوال المكرم وما فعلنا شيئاً وبعد ساعة جاء تلغراف إلى المحافظة من مدير أصوان وبلغت المحافظة إلى داعيكم وما قلنا بثبوت هلال شوال وبعد ساعة جاء تلغراف من رئيس النظار في الإسكندرية قبل هذا وضربت المدافع وسألتني المحافظة فقلت نحن لا نقدر ن نحكم وعلى هذا قال المحافظ ونحن نأمر بضرب المدافع فقلت أنا لا آمر أنتم علم وذهب وضرب المدافع وبعد ساعتين جاء الخبر من مواقع كثيرة واشتهر هذا ما جرى هنا وقاضي الإسكندرية قائل بثبوت شوال بالتلغراف لأنه يعتبر التلغراف كخبر الواحد لكن هذا أن صح ينطبق في شهر رمضان لا في شوال حرر في ١٦ تشرين الثاني - سنة ٣٢٦التوقيع. (عبد الرحمن نسيب)

+ سنة ٣٢٦التوقيع. (عبد الرحمن نسيب)

فعلم منه أن الإيذان بالإفطار يوم ال ثلاثين من رمضان المذكور لم يكن عن ثبوت شرعي ولا عن حكم حاكم شرعي بل كان بمجرد رأي محافظ مصر واستحسان هوهذا الذي نخاف أن نصل إلى مثله فتصير أحكام الدين بيد الحكام الجاهلين المستبدين المفتاتين في أحكام @@ -938,7 +938,7 @@ وهم متعصبون في هذه المسألة فلله الحمد على وجود رجال يحامون عن الدين رضي الله تعال عنهم في ٤ محرم الحرام - سنة ١٣٢٩.

+ سنة ١٣٢٩.

بقى أني لما وجدت بعض من لهم تعلق بالشيخ جمال أفندي المومى إليه يسعون فساداً بيني وبينه أحببت أن أزوره إذ لم تكن المناظرة غلا لإظهار الحق لا لأمر ذاتي بيننا فتذاكرنا وسألته عما كنت سألته عنه أولاً (هل هو مجتهد أم لا) فقال ل ست مجتهداً لكني أقلد الإمام الأعظم الشافعي رضي الله عنه وقد أقلد غيره من الأئمة في بعض المسائل فقلت له وفي معظم أعمالك تقلد من منهم فقال الإمام الأعظم الشافعي فقلت إذاً أنت شافعي فقال نعم وقد أخبرني أنه أتم تأليف رسالة في هذا الموضوع فلذا ترجح عندي التربص بالتكلم على الفتاوى التي استند عليها وكنت وعدت بالرد عليها ريثما تصل إلينا هذه الرسالة وبالله التوفيق ربنا عليك توكلنا وغليك أنبنا @@ -1002,7 +1002,7 @@ متفرقات

حديقة الجنان في تاريخ لبنان -

أصدر الرصيف الفاضل الخوري سطفان ضو منشئ مجلة العثماني الغراء الجزء الأول من هذا المؤلف وقد وجدنا فيه من الحوادث التي طرأت على الجبل وساكنيه ما بلغت الأنظار فنشكر لمؤلفه هديته ونرجو له ما يستحق من الإقبال.

+

أصدر الرصيف الفاضل الخوري سطفان ضو منشئ مجلة العثماني الغراء الجزء الأول من هذا المؤلف وقد وجدنا فيه من الحوادث التي طرأت على الجبل وساكنيه ما بلغت الأنظار فنشكر لمؤلفه هديته ونرجو له ما يستحق من الإقبال.

النفائس العصرية @@ -1010,7 +1010,7 @@
السيف -

جريدة أسبوعية سياسية انتقادية إخبارية تصدر في حماة مرة في كل أسبوع قيمة اشتراكها سنوياً في حماة مجيدي و +

جريدة أسبوعية سياسية انتقادية إخبارية تصدر في حماة مرة في كل أسبوع قيمة اشتراكها سنوياً في حماة مجيدي و احد وفي سائر الجهات مجيدي وربع فنرجو لها إشاعة الذكر والثبات.

@@ -1018,10 +1018,10 @@ الحقائق والتلفيق

أر سل لنا ثلاث - رسائل للتنويه بها في الحقائق. فكتبنا عنها في العدد الرابع ما رأيناه بمرتبتها وقلنا عن اعتماد المؤلف في إحداها جواز التلفيق نه مخالف لما عليه محققوا الأصرليين فاستغرب المرسل أن تكون هذه المسالة الفروعية من مباحث علم الأصول وسألنا في جريدة المنتخبات عن محققي الأسوليين الذين ذكروا هذه المسألة.

+ رسائل للتنويه بها في الحقائق. فكتبنا عنها في العدد الرابع ما رأيناه بمرتبتها وقلنا عن اعتماد المؤلف في إحداها جواز التلفيق نه مخالف لما عليه محققوا الأصرليين فاستغرب المرسل أن تكون هذه المسالة الفروعية من مباحث علم الأصول وسألنا في جريدة المنتخبات عن محققي الأسوليين الذين ذكروا هذه المسألة.

وصادف أن كان لدينا مقالة ل أحد - الفضلاء في التلفيق استدل بها على بطلانه بكلام كثيرين من محققي الأصوليين وبين ضرر جوازه وأجاد فنشرناها في العدد السادس مذيلة بالتوقيع الرمزي واتبعناها بكلام فريق من الأصوليين الذين ذكروا هذه المسألة ممن فاته ذكرهم مع نص ما ذكروه ورأينا أن ذلك كافٍ للسائل ثم قرأنا في جريدة (العصر الجديد) مقالة له بعنوان (مجلة الحقائق والتلفيق) تكلم فيها على المقالة السابقة المدرجة في العدد السادس مع ما زدنا عليها وأطال فيما ظنه نقضاً لكلام المانعين.

+ الفضلاء في التلفيق استدل بها على بطلانه بكلام كثيرين من محققي الأصوليين وبين ضرر جوازه وأجاد فنشرناها في العدد السادس مذيلة بالتوقيع الرمزي واتبعناها بكلام فريق من الأصوليين الذين ذكروا هذه المسألة ممن فاته ذكرهم مع نص ما ذكروه ورأينا أن ذلك كافٍ للسائل ثم قرأنا في جريدة (العصر الجديد) مقالة له بعنوان (مجلة الحقائق والتلفيق) تكلم فيها على المقالة السابقة المدرجة في العدد السادس مع ما زدنا عليها وأطال فيما ظنه نقضاً لكلام المانعين.

ونحن نرى أن لا نشغل وقت القراء بتحقيق مسألة فرغ من تحقيقها وفي نظرنا أن ابن الحاجب والغزالي والقرافي وابن الهمام والاسنوي والسكي وابن عابدين وخلافهم رضي الله عنهم ممن ذكرناهم يحسن أن يستدل بأقوالهم فلا حاجة إلى أن نتكلم ثانية على هذه المسألة هذا ونرجو من أهل العلم النظر فيما نشر في العدد السادس وفيما نشر في (العصر الجديد) ليتبين الحق وليعلم أن مجرد الكتابة في الجرائد واستصغار شأن العلم وأهله لا بغير حكماً ثابتاً، ولا يؤيد باطلاً.

diff --git a/tei/oclc_644997575-i_8.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_8.TEIP5.xml index a4da56eb..5fffdcb4 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_8.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_8.TEIP5.xml @@ -77,7 +77,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Automatically added computed Gregorian dates to the when attributes of all non-Gregorian date elements.Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. Added automated xml:id s for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id @@ -480,9 +480,9 @@

ومن تعظيمة أن نحتفل بيوم مولده صلى الله عليه وسلم على صفة مشروعة فنظهر فيه معالم السرور والابتهاج والاحتفاء. وهو أحق بذلك من جميع الأيام لأنه يوم ظهور نبي الرحمة. وبعقد المحافل لقراءة ما صح من سيرة مولده صلى الله عليه وسلم. ونجعله يوماً مصروفاً لعمل البر بأنواعه من العبادة والصدقة على المعوزين، وصلة الأرحام، وإصلاح ذات البين. وشكر الله سبحانه على أن جعلنامن أتباع هذا النبي الكريم ذي القدر العظيم.

وأول من قام بهذا الواجب الملك المظهر صاحب أربل نقل عنه أنه كان يصرف على المولد في كل - سنة ثلاثمائة + سنة ثلاثمائة ألفدينار. وذكر ابن حجر في مولده الكبير أنه في - سنة ٧٨٥احتفل الظهر برقوق سلطان مصر بالمولد بقلعة مصر وأنفق على إطعام الطعام والإحسان لفقراء والقراء والمداح ما يبلغ عشرة + سنة ٧٨٥احتفل الظهر برقوق سلطان مصر بالمولد بقلعة مصر وأنفق على إطعام الطعام والإحسان لفقراء والقراء والمداح ما يبلغ عشرة آلاف مثقال من الذهب. وأن ابن دحية صنف له كتابا في المولد سماه التنوير بمولد البشير النذير فأجازه بألف دينار.

وقد نقل عن الحافظ بن حجر أنه قال وقد سئل عن مشروعية المولد وظهر لي تخريجة على اصل ثابت وهو ما في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكراً قال فيستفاد منه فعل الشكر على ما من به تعالى في فعل معين وأي نعمة أعظم من بروز @@ -883,7 +883,7 @@ دقيقة فإذا كان هذا الدليل العلمي والحسي معاً ظاهراً كالشمس في اختلاف دون عشر درجات وهو كاف لتولد الهلال به في أحد - المطلعين فكيف لا يكون كافياً في ما بين الاستانة ودمشق وبغداد وأرض روم وصنعاء ولعمري أن المكابرة بقال فلان وقال فلان ونؤمل أن يقول فلان لا تغني من الحق شيئاً أترى يا أستاذ أنك لو نويت صيام يوم وفي الصباح أتاك تلغراف من بطرسيبرج يقول لك كل واشرب إلى وقت كذا لأنه عندنا ليل وأنت تنظر الشمس طلعت أو كادت تطلع أكنت تتبع قوله أم ترفضه؟ ثم بقيت صائماً فقبل الغروب جاءك تلغراف من بغداد بأن الشمس غربت والليل طلع وأنت تنظر الشمس لم تغرب أكنت تفطر وتأمر أخاك الذي في مراكش بأن يفطر والوقت عصر عنده؟ كلا ما أنت فاعل هذا ولا ذاك فهل ترى أنك مضطر بالدين إلى اعتبار المطالع أم لا. . أراك يا أستاذ حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء فبأي قياس عقلي تجوزون الاعتماد على التلغراف في الأمور الشرعية مع أنه عبارة عن ناقل يملي بغير فهم وآخر يفهم غير ما ألقي إليه وكل منهما يحرف كما يفهم ولو تتبعنا سقطاته بالأخبار لملأت كتاباً وحيث أن مجلة الحقائق استوفت نقص أسس ما بنيتم عليه صرح بشارتكم فلا حاجة للبحث معكم في زخرفه ووهنه (أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا حرف هار).

+ المطلعين فكيف لا يكون كافياً في ما بين الاستانة ودمشق وبغداد وأرض روم وصنعاء ولعمري أن المكابرة بقال فلان وقال فلان ونؤمل أن يقول فلان لا تغني من الحق شيئاً أترى يا أستاذ أنك لو نويت صيام يوم وفي الصباح أتاك تلغراف من بطرسيبرج يقول لك كل واشرب إلى وقت كذا لأنه عندنا ليل وأنت تنظر الشمس طلعت أو كادت تطلع أكنت تتبع قوله أم ترفضه؟ ثم بقيت صائماً فقبل الغروب جاءك تلغراف من بغداد بأن الشمس غربت والليل طلع وأنت تنظر الشمس لم تغرب أكنت تفطر وتأمر أخاك الذي في مراكش بأن يفطر والوقت عصر عنده؟ كلا ما أنت فاعل هذا ولا ذاك فهل ترى أنك مضطر بالدين إلى اعتبار المطالع أم لا. . أراك يا أستاذ حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء فبأي قياس عقلي تجوزون الاعتماد على التلغراف في الأمور الشرعية مع أنه عبارة عن ناقل يملي بغير فهم وآخر يفهم غير ما ألقي إليه وكل منهما يحرف كما يفهم ولو تتبعنا سقطاته بالأخبار لملأت كتاباً وحيث أن مجلة الحقائق استوفت نقص أسس ما بنيتم عليه صرح بشارتكم فلا حاجة للبحث معكم في زخرفه ووهنه (أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا حرف هار).

لماذا يا أستاذ اكتفيت بهذه البشارة عن (طبارة) عن (مصر) بخ بخ (يوحي بعضهم إلى بعض) ولم تبشر المسلمين كافة والناشئة المتمدنة خاصة بسائر البدع العصرية لا جرم أنك لو بشرت هؤلاء المتمدنين بها قبل ما بشرتهم بشيء لا علاقة بينهم وبينه ولا تعارف لكانوا أكثر سروراً منك واشد غبطة بفضلك هذا ما حضرني الآن راجياً تغاضيك عن مزجاة بضاعتي وعسى أن تعود فنعود.

diff --git a/tei/oclc_644997575-i_9.TEIP5.xml b/tei/oclc_644997575-i_9.TEIP5.xml index 0c66b652..0ac70b2c 100644 --- a/tei/oclc_644997575-i_9.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_644997575-i_9.TEIP5.xml @@ -76,7 +76,7 @@ - Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added references to local authority file (/BachUni/BachBibliothek/GitHub/OpenArabicPE/authority-files/data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added references to local authority file (../data/tei/bibliography_OpenArabicPE-periodicals.TEIP5.xml) and to OCLC (WorldCat) IDs to titless without such references based on biblStructs mentioned in the authority file (bibliography).Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added graphic for all pages linking to local facsimiles.Added references to local authority file (../data/tei/personography_OpenArabicPE.TEIP5.xml) and VIAF to persNames without such references based on persons in the local authority file. If the source persName did not contain any further TEI mark-up, this has been added from the local authority file.Added references to local authority file (../data/tei/gazetteer_levant-phd.TEIP5.xml) and to GeoNames IDs to placeNames without such references based on places mentioned in the authority file. Added automated xml:id s for every element that is a descendant of tei:text and had no existing xml:id