-
竹子敲打在石頭上，剎那間發出的清脆之聲，這聲音，就叫做「空」。
因爲這個聲音，因緣而生，因竹子與石頭的敲打而生；只在瞬間，無本無根，只有空性，所以是「空」。
而在這剎那之前的永恆、和這剎那之後的永恆寂靜，便是「無」。
本來無一物，緣起而相生，相本是空。緣滅而相無。
-
註：
因爲諸君廣泛的私信於我，關於此題，所以鄙人願意再詳細說明一下。
吾輩關閉評論，因吾輩也是佛之子弟。隨意說「空」，惡取空，也是破壞了戒律的惡習。
况乎許多人口中的「空」，與佛學所說的「空」，即 Śūnyatā，其實是很不同的。
在佛學的哲學和邏輯，空性（Śūnyatā）於大乘佛教中，所指出的是一種因「因緣」而生，不實體，非單獨存在的一種「存在」，它是不「自在」，是「本性空」。如同敲打之聲，它因爲石頭與竹子的緣分而生，而不能自生自在；即便竹子與石頭存在，但若石頭與竹子沒有結緣，則敲打聲不會存在；而石頭與竹子的結緣，是瞬間的，即便能夠再次發生，這兩個聲響，並不是同一個聲響，而是截然不同的兩種存在。
彼時彼刻的聲響，和此時此刻的聲響，皆爲不同。
而石頭與竹子，也是因爲其他的因緣而生，所以也非「實有」，僅是「空性」。
空有十八空，《般若經》中記述十八空後有「四空」，第一義空，有為空、無為空，畢竟空，無始空，散空，性空，自相空，諸法空，不可得空，無法空、有法空、無法有法空、內空、外空、內外空，空空，大空。
對中道實相想要進一步明瞭的先生，可以參閱龍樹的《大智度論》。
-
竹子敲打在石頭上，剎那間發出的清脆之聲，這聲音，就叫做「空」。
因爲這個聲音，因緣而生，因竹子與石頭的敲打而生；只在瞬間，無本無根，只有空性，所以是「空」。
而在這剎那之前的永恆、和這剎那之後的永恆寂靜，便是「無」。
本來無一物，緣起而相生，相本是空。緣滅而相無。
-
註：
因爲諸君廣泛的私信於我，關於此題，所以鄙人願意再詳細說明一下。
吾輩關閉評論，因吾輩也是佛之子弟。隨意說「空」，惡取空，也是破壞了戒律的惡習。
况乎許多人口中的「空」，與佛學所說的「空」，即 Śūnyatā，其實是很不同的。
在佛學的哲學和邏輯，空性（Śūnyatā）於大乘佛教中，所指出的是一種因「因緣」而生，不實體，非單獨存在的一種「存在」，它是不「自在」，是「本性空」。如同敲打之聲，它因爲石頭與竹子的緣分而生，而不能自生自在；即便竹子與石頭存在，但若石頭與竹子沒有結緣，則敲打聲不會存在；而石頭與竹子的結緣，是瞬間的，即便能夠再次發生，這兩個聲響，並不是同一個聲響，而是截然不同的兩種存在。
彼時彼刻的聲響，和此時此刻的聲響，皆爲不同。
而石頭與竹子，也是因爲其他的因緣而生，所以也非「實有」，僅是「空性」。
空有十八空，《般若經》中記述十八空後有「四空」，第一義空，有為空、無為空，畢竟空，無始空，散空，性空，自相空，諸法空，不可得空，無法空、有法空、無法有法空、內空、外空、內外空，空空，大空。
對中道實相想要進一步明瞭的先生，可以參閱龍樹的《大智度論》。
-
佐藤謙一 2013-10-16 http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:fw15WjNOqn0J:www.zhihu.com/question/21816046+&cd=1&hl=zh-CN&ct=clnk