andrógino.html

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    <title>El nacimiento de Eros</title>
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            <!-- Contenedor del icono hamburguesa -->
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            <!-- Menú de navegación -->
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                <a href="#">Sobre nosotros</a>
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                    target="_blank">Bibliografía</a>
                <a href="contacto.html">Contacto</a>
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                <b>φιλοσοφία</b>
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        //Función para mostrar u ocultar el menú
        function mostrarMenu() {
            var menu = document.getElementById("menu");
            if (menu.className === "menu") {
                menu.className += " activo";
            } else {
                menu.className = "menu";
            }
        }
    </script>
    <main>
    <h1>El mito del andrógino</h1><br><hr><br>
    <img src="img\aristophanes.jpg" alt="andrógino vasija griega"><br><br>
    <p>«Tres eran los sexos, no dos. Había un tercer sexo que participaba de ambos y cuyo nombre perdura. El andrógino,
        en efecto, era una sola cosa que por igual participaba de lo masculino y de lo femenino. Su forma era redonda;
        su espalda, circular. Tenía cuatro manos, cuatro pies y dos caras, opuestas entre sí. Sobre ambas caras tenía
        una cabeza sola, además de cuatro orejas, dos sexos, y así lo demás. Como ahora, caminaba derecho, hacia ambos
        lados, pero al correr lo hacía en círculos sobre sus piernas, que eran ocho. Tres eran los sexos, porque lo
        masculino venía del sol, lo femenino de la tierra y lo andrógino de la luna, participando de ambos, y
        precisamente por eso eran circulares. También eran inusitados en cuanto a vigor y fuerza y su orgullo era
        desmedido, al punto de conspirar contra los dioses. Lo que Homero dice de Esfialtes y de Oto se dice también de
        ellos, que probaron subir al cielo para agredir a los dioses. Zeus y los demás dioses deliberaron sobre qué
        hacer con ellos. No podían matarlos, fulminándolos, pues dejarían de recibir honores y sacrificios de los
        hombres, ni desde luego podían dejar sin castigo su insolencia. Tras un debate, Zeus al fin dijo “Los haré más
        débiles, de forma que sigan existiendo los hombres y que no quede sin castigar su insolencia. Haré dos mitades
        de cada uno, para que sean más débiles y más útiles, por ser más. Andarán en dos piernas y, si aún persisten en
        su insolencia, los cortaré de nuevo en dos mitades, de modo que caminen dando saltos sobre una pierna”. Dicho lo
        cual cortó a cada uno en dos mitades, como se corta una fruta. Mientras lo hacía, ordenaba a Apolo que curase la
        herida y que los obligase a volver su cara hacia el corte para que cada hombre, al ver la herida, se ayudase a
        la modestia. Así, Apolo rejuntó la piel de todas partes hacia el vientre, como bolsas de carne, y las ató en el
        ombligo, que sirve de advertencia, luego de alisar las demás arrugas y modelar el cuerpo. Una vez hecho dos,
        cierta nostalgia los juntaba con su vieja mitad y ellos se abrazaban unos a otros, ávidos de una sola
        naturaleza, y morían de hambre y de inacción, sin hacer nada por separados. Muerta una mitad, la otra buscaba
        una nueva mitad y se unía a ella, fuera toda mujer o toda hombre. Zeus, no sin compasión, decidió llevar sus
        sexos al frente, ya que hasta entonces estaban por fuera, hacia los costados, y dejó que engendraran y parieran
        unos en otros y no en la tierra como insectos. Desde entonces podrían engendrar en ellos, a través de lo
        masculino en lo femenino, de modo que si se abrazaban hombre con mujer pudiesen perpetuar nuestra especie pero
        si se abrazaban hombre con hombre sólo ganasen alguna satisfacción con el roce antes de volver a sus trabajos.
        Desde entonces es común el amor de unos a otros, que procura hacer uno de dos, restaurando su antigua
        naturaleza. Por tanto, cada uno de nosotros es simplemente un símbolo de hombre, al quedar hecho dos, y
        precisamente por eso cada uno busca su propio símbolo. En fin, cuantos hombres son parte de aquel andrógino
        gustan de mujeres, tocando a esta clase los adúlteros, y cuantas mujeres son parte gustan en cambio de hombres.
        Pero cuantas mujeres son parte de mujer, no gustan de hombres sino de otras mujeres, tocando a esta clase las
        lesbianas, y si en cambio son parte de varón gustan de varones.» </p>
    </main>

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