gnoseologías.html

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    <title>Teorías del conocimiento (gnoseologías)</title>
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    <button onclick="topFunction()" id="myBtn" title="Go to top">Λ</button>

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            <!-- Contenedor del icono hamburguesa -->
            <div class="contenedor" onclick="mostrarMenu()">
                <div class="hamburguesa"></div>
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                <div class="hamburguesa"></div>
            </div>

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                <a href="#">Sobre nosotros</a>
                <a href="https://drive.google.com/file/d/1xQfIFnBmxtdunxhQTUUCP1KD3T5xpNFC/view?usp=sharing"
                    target="_blank">Bibliografía</a>
                <a href="contacto.html">Contacto</a>
            </div>
            <div id="título_bloque_inicial">
                <b>φιλοσοφία</b>
            </div>
        </div>
    </div>

    <script>
        //Función para mostrar u ocultar el menú
        function mostrarMenu() {
            var menu = document.getElementById("menu");
            if (menu.className === "menu") {
                menu.className += " activo";
            } else {
                menu.className = "menu";
            }
        }
    </script>

    <!-- Lo saco porque agregué un "menú hamburguesa" que contiene lo mismo
    <header>
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            <a href="https://drive.google.com/file/d/1xQfIFnBmxtdunxhQTUUCP1KD3T5xpNFC/view?usp=sharing" target="_blank">Cuadernillo completo</a>
            <a href="contacto.html">Contacto</a>
        </nav><hr>
    </header>-->

    <main>
        <h1>Teorías del conocimiento<br>(gnoseologías)</h1>
        <hr><br>
        <p id="bajada-del-titulo">Del griego γνωσις, gnōsis, «conocimiento» o «facultad de conocer», y λόγος, logos, «razonamiento» o «discurso»</p><br><hr>
        <img src="img\percibiendo-mundo.jpg" alt="Esquema de persona percibiendo el mundo.">
        <div class="pieDePagina">Esquema de un humano percibiendo el mundo (flecha y flor).</div><br>
        <p>La <b>gnoseología</b> es una rama de la filosofía que estudia el <b>conocimiento humano en general</b>, es
            decir, su
            posibilidad, su origen, su naturaleza y sus límites. La gnoseología se pregunta cómo podemos conocer la
            realidad, qué fuentes o medios tenemos para acceder al conocimiento, qué tipos de conocimiento existen y
            cómo se relacionan entre sí, y qué criterios podemos usar para distinguir el conocimiento verdadero del
            falso. La gnoseología se ocupa del conocimiento en general, y no de los conocimientos específicos de cada
            ciencia o disciplina
        </p>
        <br>
        <hr>
        <br>
        <h2>Contenidos:</h2>
        <ul>
            <li>3.1 Sócrates: metodología y finalidad</li>
            <ul>
                <li>Método socrático</li>
                <li>Finalidad ética</li>
            </ul>
            <li>3.2 Platón</li>
            <ul>
                <li>Apariencia y realidad: alegría de la caverna</li>
                <li>Teoría de las Formas o Ideas</li>
                <li>Teoría de la Reminiscencia</li>
            </ul>
            <li>3.3 Aristóteles</li>
            <ul>
                <li>Categorías</li>
            </ul>
            <li>3.4 René Descartes</li>
            <ul>
                <li>Reglas del método</li>
                <li>Meditaciones Metafísicas</li>
                <ul>
                    <li>Duda radical</li>
                    <li><i>Cogito, ergo sum.</i></li>
                    <li>Exitencia de Dios</li>
                </ul>
            </ul>
        </ul>
        <ul>
            <li>3.5 David Hume</li>
            <ul>
                <li>Empirismo</li>
                <li>Idea de Causalidad</li>
            </ul>
        </ul>
        <ul>
            <li>3.6 Immanuel Kant</li>
            <ul>
                <li>Revolución copernicana</li>
                <li>Realismo vs. Idealismo</li>
            </ul>
        </ul>
        <ul>
            <li>3.7 Friedrich Nietzsche</li>
            <ul>
                <li>Crítica radical</li>
                <ul>
                    <li>La verdad como metáfora olvidada</li>
                </ul>
            </ul>
        </ul>
        <br>
        <hr>
        <h2>3.1 Sócrates</h2>
        <img src="img\retrato_sócrates.jpeg" alt="Retrato de Sócrates.">
        <p>La metodología socrática es un método de diálogo y cuestionamiento crítico que busca eliminar las opiniones
            falsas y llegar a la verdad. Se basa en examinar una hipótesis o una pregunta mediante otras preguntas que
            evidencian sus problemas lógicos. Su nombre se debe al filósofo griego Sócrates, que lo usaba para hacer
            reflexionar a sus interlocutores.</p>
        <br>
        <hr>

        <h2>3.2 Platón</h2>
        <img src="img\perfil-platón.png" alt="Retrato Platón">
        <p>La gnoseología platónica es la teoría del conocimiento que desarrolló el filósofo griego Platón. Según esta
            teoría, el conocimiento verdadero solo se puede alcanzar mediante la razón, que nos permite acceder al mundo
            de las ideas, que son las esencias o formas de la realidad. El conocimiento sensible, basado en los
            sentidos, solo nos ofrece una opinión engañosa y cambiante de las cosas materiales, que son imitaciones
            imperfectas de las ideas. La gnoseología platónica se expone en varios diálogos, como el Teeteto, el
            Sofista, la República y el Fedón.
        </p><br>
        <a href="https://youtu.be/h3UJWsIfwsg?si=1N2e9xX9-MnXCtNd" target="_blank">Alegoría de la caverna</a><br>
        <br>
        <hr>

        <h2>3.3 Aristóteles</h2>
        <img src="img\perfil-aristotles.jpg" alt="Perfil derecho de Aristóteles">
        <p>Las categorías aristotélicas son diez formas de clasificar las cosas según su naturaleza y sus propiedades.
            Aristóteles, un filósofo griego, las expuso en su obra Categorías, que forma parte de su lógica. Las
            categorías son: sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión.
            Cada una de ellas se refiere a un aspecto diferente de la realidad que podemos observar y expresar mediante
            el lenguaje.</p>
        <br>
        <hr>

        <h2>3.4 René Descartes</h2>
        <img src="img\descartes-rene-4eeaa8-640.jpg" alt="3/4 perfil izquierdo de René Descartes">
        <p>Las meditaciones metafísicas de Descartes son seis reflexiones sobre la naturaleza del conocimiento, la
            existencia de Dios y la relación entre el alma y el cuerpo. Descartes usa la duda metódica como método para
            eliminar todo lo que no sea seguro y llegar a la primera verdad: “pienso, luego existo”. A partir de ahí,
            intenta demostrar la existencia de Dios mediante argumentos racionales. Descartes busca así fundar una
            filosofía racionalista que supere el escepticismo y el dogmatismo</p>
        <br>
        <hr>

        <h2>3.5 David Hume</h2>
        <img src="img\davd-hume.jpg" alt="3/4 erfil derecho de Hume">
        <p>David Hume fue un filósofo escocés que defendió el empirismo, la doctrina según la cual todo conocimiento
            proviene de la experiencia sensible. Hume criticó la noción tradicional de causalidad, que suponía una
            conexión necesaria entre la causa y el efecto, y afirmó que lo único que podemos observar es la sucesión
            regular de los fenómenos, sin poder inferir ninguna relación de necesidad. Para Hume, la idea de causalidad
            se basa en el hábito y la costumbre, y no en la razón o la evidencia.
        </p>
        <br>
        <hr>

        <h2>3.6 Immanuel Kant</h2>
        <img src="img\kant-immanuel.jpg" alt="Perfil de Kant">
        <p>El idealismo kantiano es la teoría del conocimiento que propuso el filósofo alemán Immanuel Kant en el siglo
            XVIII. Según esta teoría, el conocimiento humano depende de dos elementos: el objeto (lo dado) y el sujeto
            (lo puesto). El objeto es lo que nos ofrece la experiencia sensible, pero el sujeto es el que le da forma y
            sentido mediante sus facultades de sensibilidad, entendimiento y razón. El sujeto pone las condiciones del
            conocimiento, como el espacio, el tiempo y las categorías, que no son propiedades de la realidad, sino
            formas de nuestra mente. Por eso, solo podemos conocer los fenómenos, que son las representaciones de las
            cosas, y no los nóumenos, que son las cosas en sí mismas, incognoscibles para nosotros. El idealismo
            kantiano busca establecer los límites y las posibilidades de la razón humana, y se expone en su obra
            principal, la <i>Crítica de la razón pura</i>.</p>
        <br>
        <hr>

        <h2>3.7 Friedrich Nietzsche</h2>
        <img src="img\foto-perfil-nietzsche.jpg" alt="Perfil de Nietzsche">
        <p> El concepto de verdad como metáfora que plantea Nietzsche en <i>Sobre verdad y mentira en sentido extramoral</i>
            es una crítica al lenguaje y al conocimiento humano, que considera ilusorios y arbitrarios. Según Nietzsche,
            el hombre inventa las palabras y las verdades para adaptarse a la realidad y a la sociedad, pero estas no
            reflejan la esencia de las cosas, sino que son meras convenciones y ficciones. El hombre se engaña a sí
            mismo creyendo que puede acceder a la verdad mediante la razón y la ciencia, pero en realidad solo crea
            metáforas que se desgastan y se olvidan de su origen. La verdad, para Nietzsche, no es más que una metáfora
            que se ha vuelto obligatoria y canónica.</p>

    </main>

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    <footer>
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            <p class="texto_footer">CONTACTO:</p>
            <p class="texto_footer">Currículum del profesor</p>
            <p class="texto_footer">Contacto del profesor</p>
            <p class="texto_footer">Página creada por PROF. EMANUEL FEOLI</p>
            <hr>
            <p class="texto_footer">©EmanuelFeoli</p>
        </div>
    </footer>

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