原名： Human Evolution
作者：Robin Dunbar
选读：第一章
因为2017年1月开始接触博物馆教育，3月国博@河森堡 刷频。我这个时间迷茫症患者不得不以图示来处理原先以数字形态储存着的时间荒洪感。黑猩猩、倭黑猩猩、人类共属「人科」（Last Common Ancestor，简称 LCA）。解剖学意义上的现代人（anatomically modern human，简称AMH）则起源于 20 万年前后，一个约 5 千名女性的族群。
在河森堡的演讲中，也能直观感受到祖先在陆地上的的进发态势。10 万年前后在非洲扩展，7 万前跨过红海、进入亚洲，4 万年前到达澳洲。距今 5万年前的时期里，出现了武器、工具、首饰、工艺品、帐篷、灯具、大型船只……如今，这些物件陈列在博物馆里，接受着现代射灯的照耀、也曾被 5 万年前的目光所凝视。
罗宾·邓巴（Robin Dunbar），1947年7月28日—— 英国人类学家、演化心理学家，灵长类行为专家。任职于牛津大学实验心理学社会与演化神经科学研究组组长。
著有《科學帶來的麻煩》（The Trouble With Science）， 本書被英國太陽報讚譽為針對反科學主張的雄辯還擊。另著有《哈拉與抓虱》（Grooming, Gossip and the Evolution of Language）、《人類的故事》（The Human Story）。
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邓巴数字（Dunbar's Number)），150定律（Rule of 150）
社会大脑假说（social brain hypothesis）
此假说是时间分配分析方法的支点。社会大脑假说最早由安迪 · 威腾（Andy Whiten）和迪克 · 拜恩（Dick Byrne）提出。（P28）关键点在于：它给出了大脑容量和社会团体大小之间的量化等式关系。因此可以根据物种化石，推断出它所在的社会团体的规模。
人为什么不是猿猴
双足行走？制造工具？邓巴认为，这是最一目了然的差异，也是最无趣的差异。
文化能力（Culture，大写的 C），才是让人类从猿类发生质的飞跃之原因。宗教和讲故事作为文化的两大特性，都用语言来执行和传递。并且，「对于这两种特性来说，很重要的一点是她们都要求人们能够生活在虚拟的世界之中。」
邓巴创新了研究方法，得以走出考古学视野之外，去考察没有化石依据的文化产物——「音乐、舞蹈、讲故事、宗教、意识理论的社会认知以及欢笑」(P32)。
创新研究方法
研究现存（灵长类）动物以寻觅古人的行为模板？紧紧抱住考古记录、唯化石不可？继续将聚光灯打在解剖学身上？（第一章P32提到，「在过去一百年里，解剖学是人类演化研究中的明星。」）
邓巴的创新，是综合了解剖学、考古学、行为、认知四个方面的特征，将其简化为两大模型，分别是：
- 时间分配模板 | 灵长类在各类核心活动（进食、走动、休息、社交等）上的时间分配。
- 社会大脑假说（social brain hypothesis）| 此假说是时间分配分析方法的支点。
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这将是一个侦查的过程，而呈现在我们面前的，将是一个由考古学记录组成的犯罪现场。和通常的犯罪现场一样，证据很不完善，这让人激动，又让人抓狂。我们的任务，就是试图推理出在什么时间、发生了什么，及其背后的动机。「社会大脑假说」和「时间分配模板」是我们的侦破工具，在故事渐次展开的过程中，我们会在每一个阶段把它们都充分运用起来。我们会像最敏锐的侦探一样，把散落的碎片细细地拼接在一起。因为我们的侦破手段是量化的（也就是说，数量的汇合必须和时间分配相吻合），我们没有任何理由随意拼接，只为了迎合我们预想的某种结论。我们会一步一步，按照时间的顺序，来拼接这幅演化的图像。 (P32)
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人类演化的故事，是一个不断寻找适应压力的新方案的过程，一个解决因为大脑和体型的变化所带来的社会和营养需求的过程。这个过程，有时候，是一个阶段接着一个阶段的跳跃，惊涛拍岸中，推送着人类异常快速的进化；有时候，却是朝着某个方向的静水深流，缓慢而坚定，雕刻着人类的面孔。最终造就了我们的是对基础人科物种的一系列精致入微的复杂调整，从生理角度，从社会角度，从认知角度。当然，是认知上的变化带给了我们现代世界的科学和艺术，但是，只有当这三个角度融合在一起，才拉开了现代人类关系的浩瀚场面。 (P350)
Dunbar was formerly co-director of the British Academy Centenary Research Project (BACRP) “From Lucy to Language: The Archaeology of the Social Brain” and was involved in the BACRP “Identifying the Universal Religious Repertoire”.
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