GitHub - marcosparajua/how-to-invent-a-game: El formato nos debe referir a algo previo contra la noción de creación ex nihilo; una reconfiguración implicada en el hacer. Otro aspecto sería la carga o el intercambio significativo en las artes; aunque suele predominar la figura de la expresión hacia afuera de la psicología, históricamente somos testigos de la estética como narrativa de los sujetos políticos (corporaciones, individuos, iglesias, estados etc). Hay una relación de diálogo entre las condiciones materiales previas al acto artístico y este mismo. El borde border, orden dibuja una ruptura entre yo y lo otro; del mismo modo los conceptos perfilan un contenido frente a otros. Para que algo sea ordenado debe ser primero controlado - por ejemplo, reducido coordenadas.- La piel, el margen, el marco, el portal, la pared, la frontera. Conjunto al espacio está el tiempo de morada, el demorarnos en un lugar. Demorarnos con respecto a fines externos que determinan el ser-ahí y en los que se solapan estados de permanencia y diversos deseos desterritorializadores y realidades tecnológicas que apuntarían a la abolición de la distancia; un feedback loop entre formas de un modo u otro enraizadas en la estructura. El poeta Holderlin vivió la mitad de su vida, desde 1807 hasta su muerte en 1843, deshauciado y recluido del mundo en una instancia en una torre sobre el río Neckar. A través de testimonios y reliquias logramos ver en su biografía una peculiar relación con el tiempo y el espacio así como en las formas sociales y la percepción general. Quisiera comunicar su modo de habitar con los ecos institucionales en la subjetualidad contemporánea y, tal vez, con una idea más universal acerca de la potencia fabricadora de mundo en nuestra relación con el espacio. Aquí a través de la recolección de Wilhelm Waiblinger en su Friederich Hólderlins Leben, Dichtung und Wahsinn, de 1839: “Esta incesante dispersión, este ocuparse de sí mismo, esta total falta de participación e interés en lo que está fuera de él, esta aversión e incapacidad de captar, admitir, comprender, querer aceptar otra individualidad, todos estos motivos imposibilitan una verdadera comunicación con él. Pero no hay que olvidar que ha conservado una gran vanidad, una especie de orgullo y amor propio. Durante sus veinte años de soledad encontró alimento para ello, puesto que vivía separado de todo el mundo y se acostumbró a no necesitarlo. Y puesto que no había posibilidad alguna de relación satisfactoria con él, se consolaba y tranquilizaba a sí mismo con arrogantes ilusiones y se consideraba excelso o sublime, tal como antes en público, semirreconocido en el mundo por medio de acciones y obras, así ahora en su vida aislada en la que él es yo y no-yo, mundo y hombre, primera y segunda persona.”

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El formato nos debe referir a algo previo contra la noción de creación ex nihilo; una reconfiguración implicada en el hacer. Otro aspecto sería la carga o el intercambio significativo en las artes; aunque suele predominar la figura de la expresión hacia afuera de la psicología, históricamente somos testigos de la estética como narrativa de los s…